六壬六爻实用探索中心

　　六壬六爻应用研究部

　　高级研究员、研究员：宫民、邵士海、鄂誉堂、申时林、邱殿明、郭秀云、苏科才、邓卢山、魏建镖、钟渝棠、郑云匀、王汪辉、王法芳、王重新、徐忠良、汪庆久、柴三媛、蒋春华、丁震新、郝天佑、李勇、范鑫、汪芳。

　　六壬

　　六壬，这名字听起来就带着点古老而神秘的气息。它可是中国古代宫廷占术的一种，与太乙、遁甲并称为三式。你知道，壬通字通根于亥，亥属于属于乾卦，乾卦可是八卦之首呢！亥还代表着水，是万物之源。所以用亥来突出“源”字，奇奇门、太乙都是参考六壬来的，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬。

　　六壬术的起源可以追溯到汉代，那时候的《吴越春秋》、《越绝书》就已经有记载了。到了《隋书·经籍志》更是载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。《唐书·艺文志》及《宋史·艺文志》等史书中也提及六壬之书名。

　　《四库未收书提要》载载录了宋代祝泌的《六壬大占》，并介绍云：“是编《宋志仿汉制枣木大六壬式盘》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”

　　六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。

　　在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。

　　六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。

　　其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。

　　12 分别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 =

　　因此可以得到 1440 × = 840种式子。

　　从天盘变化到四课，它表示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用多，一多为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。

　　查明太岁，月将，日干支。

　　一、十干寄宫 歌诀：

　　甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。

　　丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。

　　癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。

　　十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。

　　列表如下：

　　甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

　　寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑

　　二、月将

　　先要明白二十四节气：

　　月份 地支 起点 中气 终点

　　正 寅 立春 雨水 惊蛰

　　二 卯 惊蛰 春分 清明

　　三 辰 清明 谷雨 立夏

　　四 巳 立夏 小满 芒种

　　五 午 芒种 夏至 小暑

　　六 未 小暑 大暑 立秋

　　七 申 立秋 处暑 白露

　　八 酉 白露 秋分 寒露

　　九 戌 寒露 霜降 立冬

　　十 亥 立冬 小雪 大雪

　　冬 子 大雪 冬至 小寒

　　腊 丑 小寒 大寒 立春

　　以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。

　　详见下表：

　　月将 神将名 起点 终点

　　亥 登明 雨水 春分

　　戌 河魁 春分 谷雨

　　酉 从魁 谷雨 小满

　　申 传送 小满 夏至

　　未 小吉 夏至 大暑

　　午 胜光 大暑 处暑

　　巳 太乙 处暑 秋分

　　辰 天罡 秋分 霜降

　　卯 太冲 霜降 小雪

　　寅 功曹 小雪 冬至

　　丑 大吉 冬至 大寒

　　子 神后 大寒 雨水

　　立天地盘

　　地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。

　　天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。

　　排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，分析这个课式，即可论断吉凶。

　　演四课

　　先看日干寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起一、二课；再看日支，也以其宫天地两盘起三、四课。

　　发三传

　　一、贼克

　　取课先从下贼呼，若无下贼上克初。

　　初传之上名中次，中上加临是末居。

　　三传既定天盘将，此是入式法第一。

　　二、比用

　　下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。

　　常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。

　　若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。

　　三、涉害

　　涉害行来本家止，路逢多克为用取。

　　孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。

　　四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）

　　四、遥克

　　四课无克号为遥，日与神兮递互招。

　　先取神遥克其日，如无方取日来遥。

　　或有日克乎两神，复有两神来克日，

　　择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。

　　第一步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。

　　第二步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。

　　五、昴星

　　无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。

　　刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。

　　四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。

　　四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。

　　六、别责

　　四课不全三课备，无遥无克别责例。

　　刚日干合上头神，柔日支前三合取。

　　皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。

　　刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。

　　戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。

　　辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。

　　丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。

　　又诀：

　　三课无克别责名，刚日先传干合神，

　　柔日支前三合取，中末都来干上行。

　　此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。

　　阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。

　　阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。

　　七、八专

　　两课无克号八专，阳日日阳顺行三。

　　阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。

　　如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。

　　如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。

　　八、伏吟

　　伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰。

　　迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真。

　　若也自刑为发用，次传颠倒日辰并。

　　次传更复自刑者，冲取末传不论刑。

　　四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。如果初传是自刑的支（即初传为辰、午