【奇门遁甲探秘】十干精髓与81格局交融

　　想象一下，我们生活在一个立体的坐标系中，这个坐标系不是由数字和线条构成的，而是由宇宙的运动，特别是地球和太阳之间的互动所形成的。这就是八卦九宫，一种抽象的立体坐标系。在这个坐标系中，时间与空间是平行的，它们是一体的。我们用六甲之干来表示时空中“机”的符号。将这些符号按照时空三才的运式，等时入式地辑拟在这个坐标系中，这就是遁甲。至此，这个坐标系便具有了“天镜”的部分参照功能。

　　那么，占卜又是如何开始的呢？我们将事物的时空符号，比如生辰年命或生辰日干，代入这个遁甲参考坐标系，占卜就开始了。在这个坐标系中，天盘干代表“天”的“心之骨”，地盘干代表“地”的“意之骨”。这两骨有先天之意，它们相会成机，相会成意、相会成像，即化为具有明确人文意义的造化影像。奇门遁甲盘局就像一面天镜，它倒映着万物的灵魂和形象。

　　接下来，让我们来探索一下天镜中的各种元素。首先是【戊】字，它代表万事万物的主体。在十干中，“甲”为万物的灵魂而不可见，它藏在万物的躯体“戊”中。正如相学《绘图水镜集》中所说，万物的法相是“形与神相昭”。我们通过“戊”才能看到“甲”。【乙】字代表万事万物的副总神经，它具有引导性，是万事万物的颈项。古人云：“唯马首是瞻”，这指的是介于两个物体之间的位置。对于一物一太极，主导事物的灵魂是“甲”，但主导其趋向动态的是“乙”。

　　【丙】字代表万事万物气之所息，它化为明处的主张和诉求，常主书信，意见所讫，是公明正式的表达载体。此干所临，为话语权所至。【丁】字代表万事万物之间私密中相通的符号，丙为明通，正式的表达之通，而丁则是私密的沟通，故常喻向非正式的隐私性的音信载体，无论是考卷，还是私信，还是小道消息，总之，没有朱雀或丙或丁，天下便无文明可谈，万物如哑。

　　【己】字代表万事万物内部，用于存放重要物资的腔囊，《金》常以墓，户谓之。人间物资，首以食为天，故，指身体时是胃；指生活时是物资，指器具时，是带容放空间的东西，比如农民的地窖，战场中的陷阱，甚至先拉出一个空间再发射箭的弓（见《金》卷九之81篇）。在天为“我”的重要物资名单，在地为“他”之坑囊。

　　【庚】字代表万事万物的攻击性力量。在天为“我”之战斗力，在地为“他”之攻击力，此【庚】因在天在地之所向不同，故为一把双刃剑。【辛】字代表万事万物的罪咎及究责之属的符号。太极化干，干，本是天化十大分成，因万物皆是太极大衍，即万物起即太极，所以地有育以十二为肉，天有蕴以十为骨，天地合方有万物骨肉。 天有十，所以天有十也是太极所化，以龙为例，天蕴龙骨，则太极化之，如甲魂，乙项，丙气，丁性，戊体，己腔，庚肢，辛爪，壬脉，癸排。万物皆是太极生，两仪如同骨肉形，四相魂.气.体与息，十干之中形态征。

　　【壬】字代表万事万物的下部，功能蜿蜒之处。既是其后（下）位的本能，也是其下位之功能交接而生动之地。万物有【壬】,【壬】化于内，为他身躯下部并后位之域。万物之形动有三：其上或前部之【乙】_颈项，主管其前进方向；其中间之【庚】_前肢并前爪，主管解决前进中的各种事物；其下或后部之【壬】_脉力系统交接转移之处，为万物生命力动息持续性的{内部的肾，外部的后足}器官。太极化干化骨，蕴万物皆有此部构造。而延伸万物，字元知所笃，【壬】化内，为其脉液交移之地，故为肾；【壬】化外，为其后足交移之处，故小为其脚步交接之趋，中为其将涉交接之地，大为其子嗣交接之机。

　　【癸】字代表万事万物的内部机理大通道。大在天地间，为天堑即江河大壑；小在人体，为体液及生殖系统通道。癸，如果说癸是天堑，万物到此受制，哈哈哈，怎么个堑（堑，自然又唯莫的通道），怎么个制？堑，自然的大通道，他自身是纵的，其外尽是横的，就像长江自己是纵的，在所有你的面前，他就是横的。制，还用问，临之者受制呗——另，癸有动、静之分；癸指天堑、地表上有限制作用的硬件设施，静态的癸，比如大的险山峻岭形成的河道、一般的大路上所摆设的护栏、桥墙、道牙、小点的网绳；特殊动态的癸，比如由速度差、时间差形成的空间差，让一些非癸变癸者__你车速过快，使得道路上的慢车形成了癸、你速度慢机器快，空间差没躲开，机器成了癸；你去想想，你车速140，其他60脉的车辆就如同前面一团网，在卦一定是天纲盈门，网眼细_即天纲低；你不收速就会庚癸大格，嘿嘿；你80，其他60，一样也是动癸，但是在卦一定是8,9宫，网眼大_即天纲高，容易通过。特别指出__O癸在下，为通道之堑壑。延于大地，为滋润大地并蕴育万类之江河；延于人，为营养躯体各种液腺并孕育后嗣之子宫；延于社会，为规范各域并使之有序的各种法与则；此癸之旨，内载大道而使其融、令其通；外成不可侵犯的硬件框条、软件法与规；远望【癸】字，跃然纸上，天法、地法、人法、物法而不止的一字之化是也。O一切休咎，十干为弦；相弹辨玄音，字中知天意。O【癸】，不可侵犯的地法、物法、人法、机法的化身，OK，这就是【地纲】概念的本旨。__在天之癸，第一本旨，化为原神域内，为背景中的机制、机制中的规定、规定中的界定__拟为其“原神背景之星汉、星汉中的界凿”__会卦简义：天法所下、界定所临~，此【天纲】本旨的由来。