天遁是啥?简单说,就是生门和六丙日奇碰到地下六丁,形成一种屏蔽状态。比如,阳四局乙庚日酉时,天心是直符,加时干六乙,开门是直使,加时宫七,生门和日奇六丙合六丁在一宫,这就是天遁。

再比如,阴六局戊癸日哺时,天蓬是直符,加时干六庚,休门是直使,加时宫四,生门和六丙月日奇合临六丁在九宫,这也是天遁。
地遁又是啥?就是开门和六乙日奇合临地下六己,这时候能得到日精的蔽护。比如,阳一局丙辛日,日出的天冲是直符,加时干六辛,伤门直使临一宫,开门和日奇六乙临六己在二宫,这就是地遁。
人遁呢?就是休门和六丁星奇合前二太阴中,这时候能得到星精的蔽护。比如,阳七局乙庚日夜半,天任是直符,加时干六丙,生门加时宫一宫,休门和六丁星奇合前二太阴中六宫,这就是人遁。
洪先生说了,三奇入墓是啥意思?比如乙未时,乙是日奇,木墓在未,所以叫日奇入墓。丙戌时,丙是月奇,火墓在戌,所以叫月奇入墓。
璋先生也说了,三奇入墓就是六乙日奇临二宫,六丙月奇,六丁星奇在六宫,这就是三奇入墓。
洪先生解释,六仪击刑是啥?比如甲子直符时加卯,甲戌直符时加未,甲申直符时加寅,甲辰直符时加辰,甲午直符时加午,甲寅直符时加巳,这都是六仪击刑。
比如阳通天元一局甲己日夜半生甲子为直符,到庚午时,甲子直符加六庚在三宫,这就是六仪击刑,这时候凶,不能用。
汤先生说了,庚是太白,丙是荧惑。如果庚加丙,对敌要防贼来。比如夏至中元阴二局乙庚日干旦为丙寅,六庚在乙宫,天芮直符加时干在三宫,六庚下临六丙在二宫,这就是太白入荧惑。
丙是荧惑,庚是太白。如果丙加庚,这时候闻贼,得退避。比如阴六局甲已日丙寅时,六丙在八宫,天心直符加时干,六丙下临庚子四宫,这就是荧惑入太白,占贼不来。
洪先生说了,六甲加六丙,叫青龙回首。阴阳二遁遇这时,可以造举,百事吉。比如冬至上元阳一局甲己日丙寅时,六甲在一宫,天蓬直符加时干六丙在八宫,这就是青龙回首。
六丙加六甲,叫飞鸟跌穴。二遁遇这时,利为百事,出行、营造、举动都吉。
《三元经》说了,六庚加直符,叫天乙伏宫。这时候战,主客都不利。
直符加六庚也是。这时候主客都不利。
六庚加日干,叫伏干格。这时候战,主客斗伤。
今日之干加六庚也是。这时候战,主客两伤。
六庚加今岁之干。这时候凶。
六庚加今月之干。这时候凶。
六庚加今日之干。这时候凶。
六庚加时干,也叫伏吟格。这时候不宜举事,用兵凶。
汤先生说了,六庚加六癸叫大格。这时候不可举百事,亡遗者不可求。
六庚加六己叫刑格。这时候车破马伤,士卒逃亡,不能用。
璋先生说了,六乙加六辛。这时候百事凶。
六辛加六乙。这时候百事凶。
六丁加六癸。这时候忌为百事。
六癸加六丁。这时候百事不利。
汤先生说了,六丙所加,都叫勃。勃就是乱。这时候举百事、用兵,主纲纪紊乱,凶。
《经》说了,五阳时利为客。比如甲己日夜半生甲子,自子时至辰时得甲、乙、丙、丁、戊,是五阳将,利为客先举。
五阴时利以为主。比如甲己日甲子自巳至酉时起己、庚、辛、壬、癸,是五阴时,利以为主,宜后举。
若要出行,所向之方,呼其神之字行六十步,五转入太阴中。比如冬至上元阳遁一局甲己日平旦丙寅,六丙在八宫,天蓬直符加八宫,欲出东北,呼神名子禽,行六十步,入太阴中。
若有所用百事,向六甲所在之方呼其神名,行六十步,左转入太阴中。比如甲戌旬首神名徐何,开决沟渠,向其方呼其神之字,左转入太阴中,则得所愿。
出行时,呼十二干神名。比如甲为天福,其神王文卿;乙为天德,其神龙文卿。
之三避五,《经》说了,天道不远,三、五复返。比如冬至上元阳一局甲已日丙寅时宫得三,为生气,百事吉。至戊辰时,宫得五,为害气,百事凶。
丁丑神梁邱叔;丁未神王屈奇;丁巳神许咸池等。
葛雅川说了,六丙为威,六甲为德,利以为客。比如入其国,犬不吠,马不嘶,回车止轮,所动万里。
《经》说了,三奇游六仪,利以宫庭宴会。比如甲子旬有庚午;甲戌旬有己卯等。
《经》说了,天辅之时,有罪无疑。比如甲已日己巳时、乙庚日甲申时等。
《经》说了,天网四张,万物尽伤。比如天乙在一宫,即天乙所加宫,这时候必须甸句而去。
《经》说了,春夏杀气潜藏,利居野地;秋冬杀气在上,利居野外。
亭亭是天的贵神,背而击其冲,为胜。比如五月将小吉加寅时,神后临未,为亭亭之在。
白奸是天的奸神,合于己女,格于寅申。比如正月将登明加时干,登明临午即白奸在亥。
背孤击虚,一女可敌十夫。比如甲子旬孤在戊亥,虚在辰巴。
以月将加闻贼时,视上神天经河魁,五百、五千、五万人等。
黄石公说了,出军道逼三路,迷知何道通,以月将加时县在孟,左道通。
《经》说了,出军疫厉传染,死者甚众,英死人渴搂数个,闻气即解。
兵家用笼之法,与他笆甚异。比如用一盘,以黑为界,置二螺于其中,以左为主,右为客,而作咒曰:田螺舞,能知风雨。敌若来迫,入我城所。田螺京索,风雨不着。敌若不来,各守塌廓。急急如律令。咒讫,露于星斗之下,左侵右则胜,右侵左则败,不相侵,不战也。
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