易学传奇起源探秘：江相派与金点十三簧

　　你知道吗，现在有一种文章，受众特别广，骗赞狂魔。他们会像讲评书一样，煞有其事地为你娓娓道来江湖术士的常用骗术和技俩，给你炫技般地讲着这个领域的各种江湖黑话和术语。然后搞得听众都一脸的黑人问号，觉得好厉害啊，这才是这些家伙最满足的事。

　　但黑人问号归问号，有理智的人都会坐下来想想，他们是真的四处走访，并且实地考察，然后了解到这些情报的吗？还是另有隐情？今天星台君就给大家反扒皮一波这类ZB风气的缘起。

　　2金点十三簧祖师爷——其实是连阔如

　　网上对于算命界骗术有几个很经典的段子，比较经典成系统的就是《金点十三簧》的梗，说江湖上管卖卦的，切口（即江湖人说行话互相试探）时都互相称金点，而江湖卦师，都是使用腥（即冷读术或者套话骗术一类的技法去得到情报）加尖（即正格的算卦技术）来进行卜卦服务。而腥术又有着腥门十三簧的说法。

　　实质上，这些说法全都是出于连阔如的《江湖丛谈》，关于《江湖丛谈》的简介如下（好像相声圈了解点的都知道这个）：

　　江湖丛谈是我国现今仅存的一部客观而又比较全面地介绍江湖行当、行话和内幕的书籍；著名的评书艺术家连阔如著。20世纪30年代，连阔如以云游客的笔名，在北平《时言报》发表长篇连载《江湖丛谈》。1938年由时言报社结集出版，共三集。这本书除了介绍北平天桥、天津三不管等地的变迁以及艺人小传、艺人生活状况外，还以大量的篇幅着重记述和揭露了清末至20世纪30年代这一时期江湖行当的内幕以及危害社会的种种骗术，劝诫人们不要贪便宜上当受骗。

　　而腥门十三簧的说法，缘起就在这段。

　　在今春我遇个江湖友人王君，向他讨论此事，王君说：“用竹竿算卦的，说行话叫做‘竹金’。做那种生意学之甚易。若是算周易卦，得下一年多的工夫，才学会了增删卜易、卜筮正宗、六十四卦、世应相克、变何××象，都会了，然后才能摆摊设馆。若算奇门卦，也得下一年多苦工，将《奇门大全》读透了，按着六十根签子，摆好了局式，摆得好卦了，才能出来给人占算。要学相面，得将《水镜集》、《柳庄相》、《麻衣相》、《大清相》这些个相书读透了，才能出来给人相面。吃这一行净假的绝不能成，都得有几年工夫才能挣钱。就是他有点‘腥门’（即是前说过的十三道簧），也都得‘攒尖儿’（管读熟了各种卜筮书籍、各种的相书，调侃叫‘攒尖儿’）。你们如若犹疑不定的事，可以找算方爻卦、奇门卦、相面的先生，千万别找那磕竹的。他们那行是腥到底的玩艺。

　　这一段便是网传的“腥门十三簧”的来源。

　　而十三簧，网上目前还没有人说具体到底是哪十三簧，只简单列举了几个，这是因为原书里也没有说全到底是哪十三。

　　实质上在《江湖丛谈》里说了的，分别按顺序是地理簧，现簧，要簧，抽撤盘簧，水火簧，把簧，听飞簧，使簧，触簧，戳簧，自来簧。明确提到“簧”的名字的只有11个。

　　然后网上比较经典的簧术解析，也是出于《江湖丛谈》，所以你在网上看到的基本就是地理簧和水火簧的解析，其实都是原书原文。

　　阅者若问他们要的是什么簧头，我先向阅者诸君谈谈。相面的先生问某甲是哪县人，那不是问哪县的人，是要“地理簧”哪。什么叫地理簧呢?我先向读者诸君解释明白。我中国的地方很大，在早年清初的时代，是南七北六十三省，到了清末的时候有二十二省之多，四万万人民，都有一定的职业。可是一县有一县的特殊职业。譬如山东章邱的人，在家乡是种地务农啦，若是出门做事，有两个途径，他们的同乡在我国各省市、各商埠码头绸缎行做事的人很多，十有八九在祥字号做事。他们章邱县的人若在二十岁里外出门做事，都找他们的乡亲，同乡就能把他们荐在绸缎店里学徒。到如今祥字号的买卖外县人是很少的，都是他们本乡本土的人了。章邱人如若不愿奔绸缎行，还有一条途径就是打铁，当铁匠的人吃的道远道宽，就数着章邱人了。可是也有不奔那两条路的，干别的行儿虽有，亦是百里有一。相面的先生若能明白章邱县这种情形，就是他懂章邱县的地理簧儿。设若章邱人找相面先生谈谈相，相面先生只要一问他们，你是哪里人呢?他说出章邱县三个字来，就能知道他做什么事，穿的衣服干净利落，就是绸缎行的；穿的衣服不干净，就是打铁的。相面先生不用按着相貌上的五官看，就以他是哪里的人接着地理簧的情形，就能知道他是哪行的人，做的什么事。如若告诉他，我看你的相貌应当入商界，他准能佩服相面先生是有功夫的。这种地理簧是江湖金点十三簧里第一簧啊!我详细的解释这县的地理簧，阅者诸君便能了然个中的意义，其余各地勿庸如此絮烦，简单的谈谈，阅者便能尽知其详。各地出产是一个地方一样，人做事亦是各有一行。譬如，山西汶水县的人，都是在干果子铺做事的居多；山西榆次县的人，是粮行居多；山西五台人，军政界做事的多；山东烟台福山县的人，饭庄子做事的多；山东胶州人，在北平这地方说，在西四牌楼吃油肉行的多；山东曹州府的人，在军界入伍的多；直隶定兴县的人，是澡堂子、煤铺做事的多，干别的事儿虽有可是很少。算卦相面的如若不懂地理簧是不成的。若是见了山西人说是唱二黄戏的，那就不用挣他山西人的钱了。

　　这段常人看来会有一拍脑瓜的感觉，发觉原来是这样。然后就对此类簧术持鄙夷态度了，于是乎许多反算命的文章就也一直玩这个梗，屡见不鲜。

　　还有比如“父在母先亡”，怎么解释怎么对。

　　这种一直被科学小斗士拿来鞭算命界的尸的梗，也是出于本书。

　　总之同志们自己找这本书看就好了，原汁原味的比起看网上那些神棍引用还不说出处的二次咀嚼ZB产物好太多了。

　　3江相派的记述者——于诚

　　首先，术数圈一直对秘籍秘本有着强烈的渴求情节，然后命理界的从习人数又是众多的。然后一来二去的在网上搜罗秘籍，很自然的马上就会看到几个赫赫有名的篇章。即江相派的四大秘本——《英耀篇》，《军马篇》，《扎飞篇》，《阿宝篇》。

　　在这里就以英耀篇为例

　　英耀篇入门先观来意，出言先要拿心。先千（恐吓）后隆（恭维），乃兵家之妙法。轻拷（旁击侧敲）向卖（卖弄），是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命，先千后隆，谈女命，先隆后千。人人后运好，个个子孙贤。三五成群，须防有假。嘻呵成，必定无心。来意殷勤，前运必非好景。言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。老年问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女，立即分清。早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父必先丧。当家迟，父命延长。少年问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾凶。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之肖子。老来白霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此乃终日谈烟花之俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。气滞神枯，斯人现困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，游乐场上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富后贫。少年赞他寿长，老人许加福泽。恶人勿言恶，只许傍借而此，隆千齐下。善人当言善，反正而说福寿同施。中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。得英切勿尽吐，该防真里有假。失英最忌即兜，留心实内藏虚（英者用神也）。见水（贫者）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火（富者）理当谨慎，最好看定方向开言。刚柔并用，拷夹齐施，有千有隆。携琴（钱）祖宗有隆有千，火向连天。坐立顶正大，言语要庄严，军马不可尽出。声气定要相连淡定吞吐，得意不宜再往。言词锋利、失之不可言声向视正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇询去留，定思重配。老媪多叹息，受屈难言。病询自身，虽佑亦宜慢泄。老询寿元，未可即断死亡。有子而寡，宜劝守节，将来必有好景。无儿问去，当要着其别栖为高。此乃看其人之年岁为立言。童儿身上，反覆追寻，前儿难养。老大问自身，查寿元，现有病符。瞻前顾，必当高声唱问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥，以求其实。十六七之少女问男，春情己动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪既降，同偶何嫌。因人情而谈世故，忖心理以顺开言。俏遇硬鼻高头，千中带夹（夹者逼也）。不受则隆。隆而吐则可，不吐连消带打，高声呼喝。千他古运将来（古者即厄运也），使其惊心动魄，言语要真诚。若逢低首浅笑，隆中带打（打者单打含讥讽意），不声则千。千而吐则可，不吐要逐路微拷。低语讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气，言语要温柔。男子入门，志气轩昂，袒胸露臂，高谈雄辩，非军政之徒定是捞家之辈。每要留心讲解，恐失言以招灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定名门之女，为势必听。我军马须从容，旁敲侧引。视同来而眨眼，恐非有意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可落军马。须防马失前蹄。眼观四面，耳听八方，坐立必要端方。军马出须坚定，切忌浮言乱言，又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番，英耀未到，军马单刀直入，自然马到功成。但论叩经（即占卦）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，