后天八卦探源与物理意蕴解析

　　哎，你知道周易预测的价格吗？198元就能进行易经解卦和六爻解卦，而八字运势详批则要398元，包括命理预测和趋吉避凶。

　　说起后天八卦，这可是个有趣的话题。你知道吗，相传在周朝时期，文王被封为西伯侯，后来成为了周文王。在被殷纣王囚禁期间，他钻研伏羲八卦，重新调整组合卦位，形成了后人所称的“文王卦”或“后天八卦”。

　　宋朝以前，其实并没有后天八卦的说法。后天八卦是邵雍相对先天八卦而言的，并根据《说卦传》上所描述的方位，绘画而成的八卦方位阵式图示。邵雍认为，文王的易卦之作，得到了天地的运用。乾坤交而为“泰”，坎离交而为“既济”。乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天时。置乾于西北，退坤于西南，长子用事，长女代母，坎离得位，而兑震为耦，以应地之方。王者立法，其尽于是矣。

　　如果你对后天八卦感兴趣，可以参考前面的卦说章节的图10-3，把兑与巽的位置调换，就刚好变通成为邵雍所说的兑长男震长女了，或者是指震、离长男兑、坎长女。然而，根据先后天图示的对比，所得的观点认为其应是离坎的中男中女，代替乾坤父母之位而用事，如此对应图说该更为贴切和正确。

　　杭辛奇说：“后天八卦为人用之卦，古圣帝王制作之大原，治平之经纬，皆出于后天八卦之用。下面历象、推布、运气、乐律、占卜、风鉴、星命诸术，亦皆后天卦也。周易序卦，则以先天为体，后天为用，二者兼行。”于此，着重的先天体后天用。亦与此不谋而合。

　　如果你对后天八卦的方位图示感兴趣，可以参考图14-2系列所示。将后天八卦与先天八卦方位作对比，你会发现两者的相同之处，是离坎艮三卦的位置相对而言相通，是没有变化的，只是变通成90°旋转后而成的方位对应图；位置相对有所变动的是乾坤兑巽震共五卦，图14-2内中的阴阳仪眼的状态，前面章节已作了说明和比喻，此不再重述。

　　图14-2-1为文王后天八卦图。此坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八为后天洛书数。图14-2-2为后天实用八卦图，一般通行的风水和易推测学等命理术数，都是以图14-2-2为主要图用。

　　图14-2-2据说为邵雍所作，其进行推测时，采用后天八卦图，对用先天八卦数，至于何以如此，至今众多学者认为现在还不知其因。此认为，这是与数理表事物之象有关，并与太极阴阳图的内外旋有密切的关联性，也与偏阳性的物质世界发展进化的宇宙规律性相关，至于后天阵式及其对应的原因，读者可通过前后章节的《说卦》与后天八卦解说图，后天八卦阵式解说图等破解图说，就可得启发而看得出来，这里先不作过多的文字描述。

　　图15-5与图15-3和15-4的很大不同在于，其圆内等分层圈中，没有一等分层圈内的黑白两阴阳色是成半圆对待形状，这表示了后天八卦的方位排布是阴阳交变之象，其所谓交变，既不是交合，又有别于交离，是近似乎于交错而趋中互作变化发展的状态。

　　对于在《说卦传》内所说及卦序象上的顺序方位，除了第一种成为先天八卦，第四种成为后天八卦后，认为其还有另外两种的说法，这里先作简单介绍，以及将其部分对应辑录如下，以作方便对照理解。第一种是在《说卦传》说“天地定位，山泽通气。雷风相薄，水火不相射”。其表示的卦序象为：乾、坤，艮、兑，震、巽、坎、离：如是“八卦相错”，则又有为所谓的先天八卦序象是，乾、兑、离、震，巽、坎、艮、坤。对应其先天数，则有：乾1坤8合9，艮7兑2合9，震4巽5合9，坎6离3合9。即其特征，是相对待对立数合和为9。其相互的两统一阴阳爻合数亦为三阳三阴的组合，如以正负复数代表，则数理可有：乾+3坤-3合0，艮+2-1兑+2-1合0，震+1-2巽-1+2合0，坎-1+1-1离+1-1+1合0。

　　第二种卦序是，在《说卦传》第四章说：“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之。艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。”其卦序相对应，大概是为，震，巽，坎、离、艮、兑，乾、坤，对于此卦序象，不太好理解，笔者认为如以二进制数对应，则较好理解成为七星数理上的对应，即震1巽6合7，坎2离5合7，艮4兑3合7，乾7坤0合7；数7为七星数，结合重卦回归数(不取回归数合和为63)，则又可或为震9巽4合13,坎8离5合13，艮6兑7合13，乾3坤0《或应为10)合03(或变应为13)；数13为地支数12的第二层级的始极有数；与7的倍数14而言，又是14的终极有数，回归数3为三才数。这是与先天八卦数对立卦象合数和为9。是有所不同的变通表示，但与笔者和帛书的序象极为相似相通。

　　第三种卦序是，以《说卦传》第七章至十一章说：“乾健也，坤顺也，震动也，巽人也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。”“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”“乾为首。坤为腹，震为足。巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”“乾天也-……坤地也…霾一索……-胃一索……坎再索……离再索……艮三索……兑三索……” “乾为天……坤为地……震为雷……巽为木……坎为水……离为火……艮为山-兑为译-…” 这样，其卦序又有成了为。乾、坤。震、巽，坎、离，艮、兑。此认为这较好理解，是从阳到阴的阳阴对立卦序象；通行本的六十四重卦的易卦序象，应是以此而得来的。其实该种序象与所谓的第一种先天序象是极其相似。笔者认为此种序象才是与先天卦序象相同相通，反而认为第一种的先天序象应该是按原帛书所描述，要不就应是后天八卦的变通说法。

　　第四种卦序，就是通行所说的后天八卦方位序象成因的据典说法。《说卦传》说：“帝出乎震，齐平巽，相见乎离。致役乎坤，说言手兑，战手乾，劳平坎，成言乎艮，万物出乎震，震东方也。齐平巽，巽东南也。齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见。南方之卦也。圣人南面面听天下，向明而治，盖取诸此也，坤也者。地也。万物皆致养也焉，故曰役乎坤。兑，正秋也，万物之所说(注，说可通悦)也，故曰说言手见。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所为也。故曰劳手坎。艮，东北之卦也，万物之所成终面所成始也，故曰成言乎艮。”杭辛斋有注为：“坤地也，不可以一方言。故不日西南，兑正秋也，举兑则坎冬震春离夏可知矣，西南为神，神无方而易无体，故独此两卦不言方。”此认为其注解非常有趣，“神也者。妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫嫫(注:嫫[han]与燥义近同)乎火，说万物者莫说手泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火建，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。” 其总体的卦序和方位基本上已较明确，就是为后天八卦方位序象，震、巽、离、坤、兑、乾、坎、其对应所说的方位为，震(东)、巽(东南)、离(南)、坤(西南)、兑(酉)、乾(西北)、坎(北)、艮(东北)，坤和兑虽没有明言其方位方向，但如按先后排列顺序而言，则坤极可能为对应西南方，兑对应为西方。这样，其方位所成，就是通行后天八卦的据典由来所在了。

　　综合《说卦传》四种卦序象，其相比较大概如下列表:

　　后天八卦其排布是反映了各卦之间的关系，相邻关系不变为坎艮乾兑，相对关系不变为坎离，相隔关系原属相对为乾坤，相近关系原属相对为震巽，阳相近为乾兑，阳相对为震兑，阴相近为坎艮，阴相对为坤艮，阴阳相对为坎离。后天八卦是一种开来发展状态过程的阳性对应反映，而先天八卦是一种均衡对反的相对均衡状态下的对应原理反映。

　　邵雍亦云，先天者数也，后天者象也。故数在气中，象又显数，象数之理，体用一源，显微无间。象以外在，数则格架之模式也，大一统之方阵也。

　　来知德曰：“物以初生也，气之至也，既生而象具焉，是数为象先也，象既有矣，而数复因象而行焉，是象又为数之先也。故数之生象者，先天也，象之生数者，后天也。先天者，生物之原也;后天者，成物之始也。大矣哉，数手万物之宗、万有之本也。”

　　自邵雍创画后天八卦后，又经朱子辑传，已经成为现今八卦应用上的重要对应图示，并加入奇门遁甲，以及河图洛书数而变用，加入先天数为正用。它已成为八卦作为预测学，广及风水学，都逐渐以图14-2-2的后天八卦实用图示，为方位上的对应运用。

　　至于加入的奇门遁甲部分，各有不同说法；此认为这其实只是时空方位上的对应。清钥钱澄之在《田问易学》上说:”《大传》(即《易传》)日:吾观奇门遁甲之说，而里后天卦位,圣人之好生而悲杀也。木居东震。为生人卦，皆以护生，庚居西兑，为杀八卦，皆以制杀，故遁甲本“河图’而用“洛书”，一依文王之卦位也。夫甲为干首，何以云遁，畏庚而遁也，‘河图’以一，六为水。二、七为火。三、八为木。四、九为金，五，十为土也。"洛书”除十不用于北一之水，东三之木，皆仍其旧，而移西九之金于南，移南七之火于西，金、火易位，使金伏火地，火人金乡，所以柔庚之刚锐而护甲也。文王画卦，离南而兑西，则直以九金予火，以七火子金矣。于是以二居西南为坤，二犹火也，庚藉坤土以生，当其生之，即以制之。以六居西北为乾金，六本水也，庚赖乾金为辅。阳为辅之，阴以泄之。是其泄制之法。早用之千父母胎性之内矣。北一之坎水，甲之恩地也。东北之八，本震宫也。艮土居之，以兵冲弟，妨其市恩于仇也，东南之四，本兑宫也，巽木居之，以妹嫁仇伺其阴谋于