《子平正法》第十四篇：探讨用神奥秘

　　你知道吗，日主十神有“正官、七杀（偏官）、正印、偏印（枭）、比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财”这十种。不过，七杀和偏官、偏印和枭、比肩和劫财，这些在今人的格局论里常常被混为一谈，其实这是有点偏颇的。在古代的子平术里，同种十神在不同情况下是有细微区别的。咱们先不深究这些复杂的区别，先从简单的开始说起。

　　说到十神，格局也就明了了。正印和偏印都是帮日主的，所以现在很多人把以正印偏印为月令用神的格局统称为“印格”。比肩和劫财呢，五行属性和日主一样，日主比肩在地支正好是日主的禄位，所以比肩、劫财为月令的格局就叫“月劫建禄格”。这个“月劫建禄格”比较特别，咱们可以单独看待。这种格局先找官杀为用神，没有官杀就选正财或偏财，再没有就选食神或伤官。

　　一般来说，除了特殊格局，八字格局有这些：

1. 正官格：月令本气是正官。
2. 七杀格：月令本气是七杀。
3. 财格：月令本气是正财或偏财。
4. 印格：月令本气是正印或偏印。
5. 食神格：月令本气是食神。
6. 伤官格：月令本气是伤官。
7. 阳刃格：月令本气是阳刃。
8. 建禄月劫格：月令本气是日主之禄或劫财。

　　用神是啥特点呢？在子平术里，用神可是八字的中心和焦点。月令用神是日主发展的关键，想分析日主的妻、财、子、禄，得先看月令用神。用神没有喜忌之分，只有善与不善之别。善与不善的用神，得区别对待，才能形成不同的格局。格局高低可是评判命主富贵贫贱的唯一标准。《子平真诠》说：“财官印食，此用神之善而顺用者也；煞伤劫刃，此用神之不善而逆用者也。”

　　那用神怎么用呢？“善用神顺用，恶用神逆用”是核心法则。正偏财、正官、正偏印、食神是善用神，七杀、伤官、劫财、阳刃是不善用神。顺用就是顺着善用神的性情来，生之、扶之、护之。比如正官格，用神是正官，得顺用，喜透财相生，生印护官。

　　举个例子：

　　戊辛甲壬

　　X酉 X X

　　这个八字，甲日主生在酉月，正官格。酉正官是善用神，根据顺用法则，辛酉正官喜戊财星生助，喜壬印星护着辛酉。

　　财格呢，月令本气是正财偏财，用神是财星，得顺用，喜食神相生，生官护财。

　　再举个例子：

　　丙戊甲辛

　　X戌X X

　　这个八字，甲日主生在戌月透戊，财格。财为善用神，顺用之。则喜丙食神生之，辛官星护之。

　　印格，月令本气是正印偏印，印为善用神，顺用之。则印喜官煞相生，劫财护印。

　　比如：

　　辛壬甲乙

　　X辰 X X

　　这个八字，甲日主生在辰库月，库月以透干为用神，辰透壬印格，印为善用神，顺用之，则辛生壬，乙护壬。

　　食神格，月令本气是食神，食神是善神，顺用之，则食喜身旺相生，生财护食。

　　比如：

　　己己甲丙

　　卯巳寅X

　　这个八字，甲生巳月食神格，食神善神顺用之。则喜甲以卯寅为根身强有力生食神，亦喜巳生己土财星以护食神。

　　逆用呢，就是逆着恶用神的性情来，抑之、制之、化之。比如七杀格，七杀为恶用神，逆用之。第一种方法是抑制其恶性情，则七煞喜食神制伏，忌财星资扶。第二种方法是用印星把其恶性情引导转化为善性情，则杀印相生。

　　举个例子：

　　戊庚甲丙

　　X申X寅

　　这个八字，甲日主生在申月，七杀格。七杀恶神需逆用之，则抑制或化泄是也。十干见丙可以抑制七杀，则喜丙食神制杀以成格局。

　　再如：

　　甲壬甲癸

　　X申 X X

　　这个八字，甲日主生在申月为七杀格，七杀恶神逆用之，则抑制或化泄是也。见壬癸印星化泄申之七杀，杀印相生格局成立。

　　伤官格，月令本气是伤官，伤官是恶神，恶神逆用之，则伤官喜佩印制伏，生财化伤。

　　比如：

　　X壬甲癸

　　X午 X酉

　　这个八字，甲生午月伤官格，伤官恶神需逆用之，抑制或化泄是也。天干见壬癸印星制伤官，伤官配印格局成立。

　　再如：

　　戊戊甲己

　　X 午寅巳

　　这个八字，甲生午月伤官格，伤官恶神逆用之，则制化也。八字见戊己财星化泄伤官，伤官格局成立。

　　阳刃格，月令本气是阳刃。《子平真诠》说：“阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。”阳刃乃非常劫财之恶神，喜制之为先，不得已才用化泄。

　　比如：

　　辛丁庚丙

　　卯酉午子

　　这个八字，庚生酉月阳刃格，阳刃恶神逆用之，制化为先。此八字见丙丁制阳刃为喜，辛丙合去杀留官，格局清纯。

　　建禄月劫格，《子平真诠》建议把建禄格和月劫格当作同一种格局来论。但两者有细微区别，月劫偏向于他人之体，建禄偏向于日主自身之禄根。

　　比如：

　　丙甲丁癸

　　午午卯卯

　　这个八字，丁生午月建禄格，但天干透丙劫财，丙以午为阳刃。那么此八字用神需要逆用之，而天干见甲印生助，有违“逆用”之法则，则命主印方面有所欠缺如出身不好，学历不高等。

　　总结一下，每种格局，凡是辅助用神顺用或逆用之字，皆为喜。看命先观用神，然后或顺或逆，以年月日时逐干逐支参配而权衡之，富贵贫贱自有一定之理。不求用神而泛观之者，散而无也。不向月令求用神而妄取用神者，执假失真也。

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