《子平真诠》深度解析

　　哎，你知道吗？《子平真诠》这本书，感觉能读懂的人还是少数。很多人读这本书，只是匆匆浏览，没有深入思考，也没有探究书中的深意。有些人甚至误读了书中内容，把不该误读的地方也误读了。我曾经想过，要不要把《子平真诠评注》给感兴趣的易友详解一下？而且也曾经试过几次，帮助纠正他人的错误，但最后总是费力不讨好。关键是，贴吧里“牛B”的人太多了，学点皮毛就自以为是，不知道子平之术深似海。自己尚且连鞋都没湿，就妄想能畅游八字的海洋了。所以几度打消了这个念头。

　　但是后来发现，吧里还是有很多易友好学而苦于找不到门路的。导致学习起来很盲目，本来抱着学习的态度想到贴吧里寻找答案，但常常遇到的情况是众说纷纭，不但搞不清问题，反而弄得自己更糊涂了。每每看到，备感痛心。所以，觉得自己还是有必要把学习的心得拿出来给这些易友一些启示。

　　所以，我写这个贴的目的，不是为那些所谓“大师”们写的。也不是为那些整天拿着八字找人预测的人写的。是为那些想学子平八字，而苦于无门而入的人写的。谈不上授业，只是给一些真正的八字爱好者，单纯的想学习了解子平八字的人一点启示。

　　原文：天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。

　　诠释：其实这段话源于《易经》的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” “天地之间，一气而已”————这里所说的“一气”，指的就是太极。在这里，引用唐朝经学家，孔子的第三十二代孙，孙颖达的解释：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也”就是说，太极是天地未分之前混而为一的元气。那么元气，就是阴阳之气未分之前的混合之气，也就是《子平真诠》里所说的“一气”。这“一气”我们既可以称之为太极，也可以称之为太初或是太一。

　　“惟有动静，遂分阴阳。”————这句话指的就是“太极生两仪”的概念。我们知道，两仪即是阴阳之气。那么阴阳之气为什么会从太极里分化出来呢？这里给出了一个八字命理里最关键的一个概念：动静！即：阳主动，阴主静。这个概念是贯穿整个儿八字命理的核心，我们学习八字命理的每一步，都必须要将“动静”这个概念融入进去。因为八字命理所有的理论，都是由“动静”而派生出来的。明白了“动静”，也就明白了什么是“阴阳”。我曾经在以前的贴子里多次提到，不识阴阳，无以断八字。大家都不太明白，这个阴阳到底是什么东西？是天干地支的阴阳？还是寒暑冷暖的阴阳？其实，《子平真诠》一开篇就告诉大家了，阴阳，即是动静。只是大家阅读的时候没有斟字酌句，都是草草阅读罢了。这样的阅读，读成百上千遍也是浮于形式，收效甚微。

　　“有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也； ”————这里所说的四象，指的就是金，木，水，火。火，为气动之极时，为太阳；水，为气静之极时，为太阴；木，为气动之初时，为少阳；金，为气静之初时，为少阴。这里所说的极动静之时，说的就是前面我们所讲的“一气”极动静之时。这时候，可能有很多学者会误读，一气不是已经分为阴阳两气了吗？应该是从阴阳两气里各自分出太阳太阴，少阳少阴啊，怎么会还是一气？在这里，我就要提醒大家，不要摘了芝麻，扔了西瓜，像狗熊掰玉米式的学习。“天地之间，一气而已”，其实天地之间只有混元一气。而我们之所以配以阴阳之说，只是给这一气在不同时段的表现标注一个符号。就好像水这种物质，为液态时，我们称之为水；为固态时，我们称之为冰；为气态时，我们称之为蒸汽。这是一个意思。所以，阴阳无非是气动气静；五行无非是动静之异。这时，也有朋友会问，那五行中的土呢？别急，下面这句就会讲到。

　　“土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。”