[溢泽国学讲坛]探析气的奥秘

　　《道德经》是怎么说的呢？ “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 这里的“气”，啊，就是那个产生和构成天地万物的基本元素。古代道家哲学呢，就是用阴阳之气的运动变化，来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡这些事儿。

　　阳和阴，到底是怎么回事？ “阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。” 阳生阴死，阴生阳死，阴阳互换，这就是自然之道。天地间所有事物，都包含阴阳这两种相反相成、对立统一的性质。阴阳交感之气，嘿，就是事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力。

　　《子平真铨》又是怎么说的？ “天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。”

　　四象和五行，有啥关系？ 太阳、太阴、少阳、少阴这四象，其实是阴阳的进一步分化，本质上就是在描述阴阳之气交感的过程和程度。金木水火土五行，也是阴阳的进一步分化。四象里面包含着五行，火是太阳，水是太阴，木是少阳，金是少阴，土呢，包涵着五行杂气。可以说，阴阳的内容是通过木火土金水这些物象反映出来的，而五行呢，就是阴阳的表现形式。

　　《滴天髓》里头说了啥？ “凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辩其旺相休囚，以知其进退之机。”

　　五行啊，本来是用来描述自然、宇宙的规则和持续运作过程的。四季变迁，寒暖、燥湿、昼夜长短都不一样，所以五行之气也跟着自然变化而变化。规律就是：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。比如春季木之气得时乘令为旺，木旺则生火，火之气将进而处相位，木得水生，水之气功成而退，处休位，金能克木而被火克，金之气不能施设而处囚位，土被木克，草木生发而土散气尘，所以土处死位。

　　干支之气，又是怎么来的？ 有了五行，为啥还要论干支之气呢？因为有了阴阳，就会有进一步分化的五行，而五行之中又有阴阳之分。比如木分甲乙，就是为了体现木的阴阳。“甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。” 质是静态的，是物质；气是动态的，是能量。甲是乙表现出来的生气，乙是甲依靠的本源。有了甲和乙，木的阴阳也就齐活了。

　　天干地支，有啥区别？ 既然天干中的甲乙已经具备了阴阳，为啥还要有地支中的寅卯呢？因为甲乙是天干，是在天流行的生气，为阳；寅卯是地支，为在地成形的物质，为阴。甲乙之气在天周流不息，寅卯之质在地承受其气，止而不迁。所以，甲乙像长官，寅卯就是它们管辖的地方。甲禄于寅，乙禄于卯，当日主甲乙逢寅卯为月令时，就相当于市长在其辖区内。以木类推，其他丙丁巳午火、庚辛申酉金、壬癸亥子水，它们干支之间的关系和木的道理是一样的。只有土有点特别，它里面含有木火金水的杂气，所以土不专旺于一方，而是寄旺于四时之末，即春夏秋冬的最末一个月。但土的阴阳气质的道理，和木火金水还是一样的。

　　《子平真铨》还说了啥？ “干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。”

　　为啥说天干是不停变化的，而地支是静止不变的呢？根据干支纪月法，每年的各月地支已经固定，即正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

　　而每月的天干是根据六十甲子年份的不同周而复始、不停变化的，规则就是年上起月法，又称“五虎遁”：

• 甲己之年丙作首——逢年干是甲或己的年份，正月的月干为丙。
• 乙庚之岁戊为头——逢年干是乙或庚的年份，正月的月干为戊。
• 丙辛必定从庚起——逢年干是丙或辛的年份，正月的月干为庚。
• 丁壬壬寅顺水流——逢年干是丁或壬的年份，正月的月干为壬。
• 若问戊癸何方发，甲寅之上好追求——逢年干是戊或癸的年份，正月的月干从为甲。

　　地支有十二月，所以天干五行之气的盛衰状态也分十二种：

• 长生者，犹人之初生也。
• 沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。
• 冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。
• 临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。
• 帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。
• 衰者，盛极而衰，物之初变也。
• 病者，衰之盛也。
• 死者，气之尽而无余也。
• 墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。
• 绝者，前之气已绝，后之气将续也。
• 胎者，后之气续而结聚成胎也。
• 养者，如人养母腹也。

　　《滴天髓》还提到啥？ “理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。合辟往来皆是气，而理行乎气间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其深浅，斯可以言命也。”

　　八字算命以日干命主为中心、月令为提纲，不能审明理气的进退，就无法辨别日主的旺衰强弱和命格的顺悖喜忌，论命也就无从谈起了。

　　举个例子，乾造：丁亥 庚戌 甲辰 壬申，戌月木气休囚，但退之极为进之机，甲木进气且自坐湿土，年支逢长生，壬印有根且贴身相生，日主弱而不弱，不惧制泄。所以取丁火伤官制杀为用。戊申运之后运走南方火地，命主科甲连登，久任京官。由此可见，气之进退关系重大，不可不察。

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