【日禅一味】隐中求道

　　提笔，在白纸上写下“中隐”二字，心里顿时欢喜。白居易的诗句跃然纸上：

　　大隐住朝市，小隐入丘樊。 丘樊太冷落，朝市太嚣喧。 不如作中隐，隐在留司官。 似出复似处，非忙亦非闲。 不劳心与力，又免饥与寒。 终岁无公事，随月有俸钱。 君若好登临，城男有秋山。 君若爱游荡，城东有春园。

　　君若欲一醉，时出赴宾筵。 洛中多君子，可以恣欢言。 君若欲高卧，但自深掩关。 亦无车马客，造次到门前。 人生处一世，其道难两全。 贱即苦冻馁，贵则多忧患。 唯此中隐士，致身吉且安。 穷通与丰约，正在四者间。

　　最喜欢那句，“丘樊太冷落，朝市太嚣喧，不如作中隐，隐在留司官。”小隐于野，大隐于市，都不如中隐来得妙。既能在尘世中游走，又能偷得浮生半日闲。

　　你说，中隐的美妙之处在哪？ 对我来说，或者对大多数人而言，中隐的美，就在这红尘之中，方寸之间。烟火缭绕，心却远离琐事，身在泥土，心却稳重。中隐，既不难得，又难得。它的妙处，在于活得惬意、坦然。

　　中隐，不是薄情，也不必深情；不是烦忧，也不缺思考。 就像老树说的，心怀虚无之念，万丈红尘潜行，平生安稳即好，不必妄自多情。林语堂谈幸福，不过是睡在自家的床上，吃父母做的饭菜，听爱人说情话，跟孩子做游戏。

　　平平常常的日子，忙忙碌碌，闲时隐于小宅。 有点闲钱，有点爱好，几个素心朋友，触目横斜千万朵，赏心只有三两枝。

　　花丛中，花儿美，人也美，人花相映红，生命何其美丽。 或许，花儿灿烂万千，赏我心者，悦我心者，唯有两三枝。而我，也不为千万的绚丽所迷惑，只在意你的美。这些都是天意的缘。但凡人之相与、事之相合，莫不顺应这“天意”之缘。

　　越来越觉得，中国的语言真是博大精深。 单是一个“中”字，就已经极美。中，是建筑的对称美，如故宫宫殿沿南北中轴线排列，三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上，南北取直，左右对称，气魄宏伟，规划严整。

　　中，也是中庸之道，儒家的“调和的哲学”。 易中天谈中庸，说它是常人之道，可行之道，适中之道。《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”中，不偏不倚，阴阳聚合，有一点柔和的光，低调的顺滑。

　　而中隐，亦是如此。 不小隐，也不大隐。小隐如陶渊明，伯夷、叔齐；大隐如苏东坡，东方朔。而凡人，想必是中隐，就像素凡高手总在民间，市井中卖蔬果肉米的人或许是，行色不慌不乱的人，亦或许是。

　　读书时看到这样的文字，要在薄情的世界里，深情的活着。 薄情，像是薄凉的青瓷，片片惊心；像是负心人，或是某个被伤了心的女子，如鱼玄机，泪眼红妆，枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。心事了然，不敢再提爱字。

　　薄情，听起来没有喜气，是不禁爱的。 生活没有无边的远意，哪会看见华枝春满，月满天心？势必是孤高清冷，绝不是生活的基调。而心之所见，生活要用心，却不必用力。春花秋月，夏蝉冬雪，去体悟四季给我们的轮回、上演。

　　一双手，可以是妙手，自给自足，丰衣足食。 一双眼，可以是妙眼，去欣赏那些美好的事物，爱与曾经不爱的一切，因为自性，他们本无二致，本无分别。

　　就像欢喜中隐的一颗心，它装得下是是非非，也装得下一旦不染。 它盛得下灼灼桃花，也放得下悲苦心酸。

　　金庸《倚天屠龙记》中，张三丰替徒孙张无忌疗伤时念到“九阳真经”上有这样几句经文： “他强由他强，清风拂山冈；他横任他横，明月照大江。”

　　中隐，是朴素中有闲趣，是忘路之远近，是一枚禅心渡世。 如佛云，中道。中道是佛教的最高真理，不堕极端，脱离二边，即为中道。

　　《大形容词积经》云：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。” 我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。

　　净空法师曾开示说，什么时候觉悟了，二边都不执著。 二边不执著，又讲个中道，又执著一头，还是出不去；最后不得已，佛说，二边不立，中道不存。或许，这其中，便有着不可说的深意。

　　诚然，若没有小隐，或是大隐，又何来中隐之平衡、坦荡？ 人生处一世，其道难两全，因而，中隐有了它分忧的妙处，有了它的快意、平阔。

　　想想，中隐，亦如一颗庸常的白菜。 青菜豆腐，蒸蒸煮煮，信手拈来。看似平凡无常，可身怀绝技，是宫廷碧玉翡翠汤，也是百姓人家的桌边菜。

　　它不悲不喜，不骄不躁，像吃了一颗定心丸。 该来的自然会到来，不来的也不必强求，是斩乱麻，是自清欢。

　　你有没有想过，自己的生活更接近哪种“隐”？ 欢迎在评论区分享你的看法！