探秘五行：从古籍天文考古视角诠释时间本质与起源

　　哎，你知道吗？咱们中国的五行理论可是博大精深，要研究这个，就不能不提《五行大义》这本书。这本书是隋朝的萧吉写的，一共五卷。有个中科院的外籍院士Joseph Needham说，这本书是中古时代关于五行理论最重要的书。想想看，那是公元594年啊，萧吉写了这本书，然后献给隋朝的皇帝，名字就叫《五行大义》。这本书不仅总结了隋朝以前的五行理论，还是研究中国五行思想发展历程的必读书呢。今天，咱们就来一起探索一下五行到底是怎么回事。

　　咱们先来看看原文，《五行大义》里说，万物都有自己的体质，圣人根据这些体质来给它们起名字。比如说，名字可以确定一个物体的特征。没有名字的时候，是天地之始；有了名字，就是万物之母。因为每个物体都有它的功能和用途，所以我们要给它起个名字。就像《礼记》里说的，孩子生下来三个月，就要给他起名字。在他还没出生的时候，本来是没有名字的。五行为万物之先，它的形态和用途都是大自然的造化，所以我们要先给它起个名字，然后才能明白它的体和用。

　　春天的时候，万物开始生长，古人就用“木”来代表春天。木的五行在春天最强，然后是火、水、金、土。夏天呢，太阳越来越热，万物都在变化，所以用“火”来代表夏天。火在夏天最强，然后是土、木、水、金。秋天的时候，万物开始凋零，就像剪刀一点一点剪断树木的枝叶，所以用“金”来代表秋天。金在秋天最强，然后是水、土、火、木。冬天的时候，万物都藏起来了，水也变成了固体，覆盖在大地上，所以用“水”来代表冬天。水在冬天最强，然后是木、金、土、火。最后，每个季节的最后一个月，也就是四个季月，用“土”来代表。这样，五行和四季就有了联系。

　　咱们再来聊聊五行和方位的关系。东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，土居中央，承接四季的变化。这里还有一个重要的概念，就是四象。了解《易经》的朋友应该知道，易经中有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的说法。这里的四象就是6、7、8、9这四个成数，也就是可以代表阴爻和阳爻的成数。

　　《易经》中四象的运算原理和蓍草起卦有关，也就是大衍筮法。推演过程是这样的：取五十根蓍草，然后抽出一根不用，只用到大衍50数中的49就可以推算世间规律。接着把四十九根蓍草在手中任意分为两部分，这叫“分二以象两”。左手的一份代表天，右手的一份代表地。然后从右手的一份蓍草中任意取出一根，放在左手小指与无名指中间，以象征人，这叫“挂一”。这时就有了天、地、人三才。接着，以四根蓍草为一组，先用右手数左手的蓍草，再用左手数右手的蓍草，这叫“揲四”。“揲四”是象征四时的意思。四根为一组分数左右手的蓍草，必有余数，或一，或二，或三，或四，这时把左手蓍草的余数放在左手无名指与中指之间，把右手蓍草的余数放在左手中指与食指之间，这叫“归奇”。这些余数象征积余日以成闰月。

　　“挂一”的一根蓍草，再加上左右两边“归奇”到左手上的蓍草，不是五根，就是九根，放在一边。这算完成了演算的第一道程序，称为“一变”。第一变之后，蓍草的总数不是四十根，就是四十四根。再把这些蓍草合在一起，同前边一样程序，做出“分二”、“挂一”、“归奇”，这是第二变。第二变之后，按照同样的方法，再进行第三变。三变之后，余下蓍草的总数可能是36、32、28或24，最后再用4去除这个数，如果商数是“9”则是老阳，如果商数是“8”则是少阴，如果商数是“7”则是少阳，如果商数是“6”则是老阴。这样，经过三次演变，最终才得到一个卦爻。

　　我们知道，一个卦共有六个爻，所以得到初爻后，还要重复上述的运算，总共需要经过十八次的演算，将每爻按照从下到上的顺序排列，才能得到一个完整的卦。以上大家只需记住六为老阴，七为少阳，八为少阴，九为老阳即可。

　　还有一个神秘的传说，就是河图。河图由10个数字组成的，在北方有1和6，在南方有2和7，在东方有3和8，在西方有4和9，在中央有5和10。河图中北方的1和6代表水，南方的2和7代表火，东方的3和8代表木，西方的4和9代表金，中央的5和10代表的就是土。

　　在古人观星的漫长岁月中发现如果只观察太阳，那么只能得到一天之中的时间变化。如果只观察星空，那么只能得到一年之中的比较模糊的季节变化。只有把太阳的轨迹和整个星空联系起来，才能够非常精准的确定季节和一天之中的时间变化。为了同时观察两者，古人就想出来一种方法，就是在黎明和黄昏的时候去观察太阳。因为在黎明和黄昏的时候，太阳光很弱，那么整个天空中的星星，就可以浅浅的出现在天空之中，这时古人的眼中就可以同时观测到太阳与星空。

　　这种观测方法在西方叫做偕日升和偕日末，那在我们中国尤其重视黄昏，我们古人把黄昏时刻的这种观测方法叫做昏中星，也就是在黄昏的时候，观察天空中的正南方挂着哪颗星。

　　《尚书尧典》云：寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。寅宾出日，平秩东作：寅时，太阳开始由东北（寅方）向东慢慢升起，若大家了解古代历法还会知道寅月也代表一月。一天之中5点（寅时）是太阳将出的时刻，一年之中的第一个月是春天的开始，也是万物将要开始出现勃勃生机的时刻。方位上的东，也恰好是每一天太阳升出地平线前的那个方向。至此我国古人是将时与空融为一体去观察的。

　　日中：首先日中指的是从一年的角度来看，现在的太阳处于中等的高度。我们在北半球每年的夏天正午12点，尤其是夏至的时候，太阳在天空中的高度非常高，达到一年之中的最高点。每年的冬天冬至的时候呢，正午12点，太阳在天空中的高度非常的低，达到最低点。而在春分和秋分的时候，太阳刚好处在天空当中中等的这样一个位置。

　　星鸟：古人将28宿中的南方7宿定义为鹑鸟，而星宿则是其中正中间的星宿的名称，也称星日宿。每一年的春分的黄昏时我们去观察天空，星宿会出现在整个天空的正南方，古人称其为日中星鸟。

　　以殷仲春：仲春就是春分。

　　日永：在这一天的正午12点，太阳在天空中的高度达到一年当中的最高点，这叫做日永。

　　星火：指的是在这一天的黄昏，天空的正南方为大火星，

　　以正仲夏：现在就是夏至了。

　　寅饯：饯行，寅宫对位的意思，即申宫，申时，太阳就要西落了。

　　宵中：同日中，太阳处于中等的高度。

　　星虚：指的是在这一天的黄昏，天空的正南方为虚日宿，

　　以殷仲秋：现在就是秋分了。

　　日短：在这一天的正午12点，太阳在天空中的高度达到一年当中的最低点，这叫做日短。

　　星昂：黄昏时挂在正南方天空的是昴宿

　　以正仲冬：现在就是冬至了。

　　好了说完了春夏秋冬，再解释下《尚书尧典》中与之对应的东南西北四句：平秩东作、平秩南为、平秩西成、平在朔易（北）

　　先说南、北两句，以我国所处的北半球为例，夏至太阳在北回归线，冬至太阳在南回归线，那么这是以地球为基点去观测太阳（地球不动、太阳动），那如果反过来以太阳为基点，假设太阳不动，那么地球则会在夏至时南移（让太阳照在北回归线），在冬至时北移（让太阳照在南回归线），这就是夏至对应的是平秩南为，冬至对应的是平在朔易。

　　理解了南、北，同理从冬至到春分，相当于地球往东南移动，从夏至到秋分相当于地球往西北移动。所以春分对应东作，秋分对应西成。至此方位与四季建立了联系。

　　好我们再回顾下：

　　1、河图将四象（少阴6、少阳7、老阴8、老阳9）与生数（1、2、3、4、5）和成数（6、7、8、9、10）代表的方位联系了起来；

　　2、古人通过天文观测将方位又与四季联系了起来。

　　3、古人又通过观察四季中最显著的自然事物（五行），春天木茂，夏天火热，秋天金显，冬天水寒，将四季与五行联系了起来。

　　4、古人又通过四季每季等分三份，划分了12月将（星座）及与之对应的28宿，

　　5、再将28宿与12月将相互对应后，东宫青龙、南宫朱雀、西宫白虎、北宫玄武也就自然一一对应了。

　　总结：通过已知的人类文明进化形式做出合理的假设，古人最早获取食物的方式多为狩猎、采摘，所以分辨昼夜阴阳、以及移动方位可能是最早掌握的生存知识，后古人发现了一些农作物，开始尝试耕作它们，那么掌握一年四季的季节变化规律就成了必须研究的事情，通过几代、几十代古代贤者的不懈观测，终于从天文观测中掌握了相关规律并与方位进行了统一，后结合对上述发现的自然规律不断总结归纳，进而创造了易经这种占卜形式，至此天象、四象、河图就有了如下关系原理：

　　东方=少阴=成数8=五行木=青龙

　　夏至=少阳=成数7=五行火=朱雀

　　秋分=老阳=成数9=五行金=白虎

　　冬至=老阴=成数6=五行水=玄武