[传统文化]历史十场著名辩论

　　二十一 从别墨到刑名

　　公孙龙的“白马非马”论，可谓是名家最激动人心的桥段了。这个故事发生在公孙龙牵着一匹白马过城门的时候。城门看守说，人可以过，马不可以过。公孙龙却反驳说，他牵的不是马，而是白马。看守觉得公孙龙在胡搅蛮缠，但还是让他解释一下。于是，公孙龙开始了一场关于白马非马的辩论。

　　公孙龙认为，马是根据形状来区分的，而白是根据颜色来区分的。形状和颜色显然不一样，所以白马不是马。他还举例说，如果有人要买马，黄马和黑马都可以，但如果他指定要买白马，那就不能拿黄马或黑马去。这进一步证明白马不是马。

　　公孙龙的论点让看守目瞪口呆，两千年后学过西洋逻辑学的人，尚且要费好些功夫才能弄清关键，何况是战国时代的人呢，所以只好允许公孙龙通过了。

　　后来，孔子的六世孙孔穿过来找公孙龙，对他说，只要放弃白马非马的观点，他就做他的弟子。公孙龙当然不会上这个当，他说，孔子的先祖孔子也是赞同白马非马论的。孔穿很生气，认为公孙龙在信口雌黄。公孙龙解释说，当年楚王打猎时丢了个好弓，随从都说要去找，楚王说，不用找了，楚国人丢了弓，楚国人捡到了，还要找什么呢？孔子听说这件事后，说楚王很仁义，但是还没到家，应该说，人丢了弓，又给人找到了。孔穿大人，你的先祖孔子这不是在说，楚人非人吗？既然楚人非人，那么白马当然也非马了。

　　公孙龙除了白马非马外，还有“坚白论”。他认为，一块石头，白色是看到的，坚固是摸到的。对于一个天生的瞎子来说，你说石头白，他是不明白的，你说它坚固，它一摸就知道了。对于一个没有双手的人，你说石头白，他一看就知道了，你说他坚，他也不知道是怎么回事。这说明坚白是不能一起感觉到的，那么“坚白石”的概念是怎么产生的呢？所以人一定有一个总机关在把各种感觉统一起来。

　　二十二 稷下欢迎你

　　在战国时代，如果你自命为王佐之材，但又没有含着金钥匙出身，你想建功立业，在险恶的官场倾轧中登上权力的顶峰，实现你的政治抱负，最后再被人挤下来，你应该去秦国。秦国有任用“客卿”的传统，不分国籍，不论出身，也不管人品，只要能让秦国强大，什么人都可以来，但是这些“客卿”能善后者廖廖，官场的那些事儿，你懂的。

　　但是假如你没有贵族的家世，但又不甘心当炮灰或修理地球，不小心做了个文化人，但又不想不得善终或不能善后，你还有一个地方可去，那就是齐国。不论你是儒家的墨家的道家的法家的粉丝，还是兵家的农家的名家的阴阳家的亲友团，或者你有完全不同于以上各家的理论，想要著书立说，收徒授馆，齐国都是一个好的选择。

　　在齐都临淄的西边，稷门之外，有一个风景美丽的所在，那里有着战国时代最拉风的学者，最精彩的辩论，最新奇的见解，最齐备的设施。那个地方叫做稷下学宫。如果你是一个热爱求知的学子，你一定要来稷下，那里有孟轲、淳于髡、邹衍、慎到、尹文、鲁仲连、荀况等许许多多如雷贯耳的名字。如果你是一个侃大山的爱好者，又喜欢听各种新奇的故事，那你一定要来稷下，因为那里有着太多的“齐东野语”，“闳大不经之辞”。如果你爱好购物，喜欢各种各样的商品，那也一定要来稷下，因为临淄是战国时代的商业大都会，制盐业，纺织业尤其发达，“冠带衣履天下”，如果你来过，一定要多买些“齐纨”回去哦。如果你喜欢口水战，那也一定要来稷下，战国的口水战参与者相差不是五十年就是一百年，辩论只记在书上，如果要看现场直播的话，只有到稷下。

　　二十三 稷下的那些人们

　　田氏既然靠着民意上位，自然注重言论自由，历代齐王都是有名的好脾气，能被一帮书生明讥暗讽而不生气的，我们的田午童鞋办稷下学宫自然也是兼容并包，兼收并蓄。从田午开始，到秦并天下，一百五十年间，各国的学者，随时都可以来，随时都可以走，住的花园洋房，食有鱼出有车，可以带学生，威望高的还给“上大夫”的身份，没有大夫身份的，也会称一声“稷下先生”，不过没有官职。这样很好，学术和政治纠缠不清本来就不是虾米好事，学而优则仕往往变成仕而优则学，学者和官僚也就渐渐分不清了，稷下的人们当然不会，有什么便说什么，“不任职而论国事”，“不治而议论”，所以呢“无官守，无言责”。

　　那么稷下的牛人到底有哪些呢？儒墨道法，乃至九派百家，又是谁占上风呢？且听一一道来。

　　儒家的理想主义者孟轲就不说了，儒家的现实主义者荀况三次做了稷下学宫的祭酒，算是战国时代最牛大学的最牛校长了，算是给儒家挣了老大的面子，如果不是两个最牛的学生，恐怕还要更有面子些。

　　墨家的宗教派，由矩子代代相传，忙着做那让世界和平的重任，恐怕很少会有空到稷下来空谈，而墨家的科学派，几经发展后，变成了所谓名家，与墨家渐渐的没什么关系了，如惠施和公孙龙。不过有一个叫宋钘的，在稷下大谈“见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战”，“禁攻寝兵”不用说了，战争对双方都没有好处，但虾米叫“见侮不辱”呢，你想想啊，有时候人们听到别人说自己的坏话就生气，就认为受到了侮辱，就想打架，其实那些事是不值得生气的，因为有可能是提意见，有可能是偏见，有可能是误解，而即使是人家狗眼看人，你也不值得为之计较，打架能解决问题吗，打赢了如何呢，打输了又如何呢。

　　法家的大人物商鞅申不害都是干实事的人，要把有限的生命投入到无限的变法事业中，自然不会有心思玩虾米口水战，况且法家历来不喜欢对政策加以议论。只有徘徊于道法之间的慎到，算是让法家不至于缺席。

　　慎到的道家观点，比前辈走的更远，老子主张圣人应该如婴儿，庄子主张圣人应该如牛马，而慎到主张圣人应当如土块，“至于若无知之物而已，无用圣贤，夫块不失道”。但土块如何治国呢，慎到说，有办法，用“法”，“以道变法”，顺着天道和人之常情来立法，用法来治国。光法是不够的，还有有势，你看见那龙了吗，龙如果没有水就不能兴风作浪，所谓龙游浅滩遭虾戏，龙如果没有云就不能腾云驾雾，和蚯蚓没什么区别。“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子可以乱天下”，即使象尧那样的大贤人，如果尧只是一个平头百姓，他能治天下吗，什么都治不了，所以虾米天生圣人都是假的，势才能让蚯蚓变成龙，让病猫变成老虎，让彼得·帕克变成蜘蛛侠。

　　此外还有做了滑稽多辩淳于髡，功成身退鲁仲连，都是当时有名的外交家，粉丝众多。

　　淳于髡是个上门女婿，个子低，可人家个子低，志气可不低，一副好口才，出使各国，没有完不成使命的，退赵兵，谏齐王，都是很著名的桥段。淳于髡死时，弟子送行者三千人。

　　鲁仲连则经常为各国排忧解难，比如秦国围赵国，魏国劝赵奉秦为帝，鲁仲连则说万万不可，秦国那种国家怎么可能只满足一个名义上的帝呢，最后劝服魏赵联合，退了秦兵。还比如燕国攻占齐国七十余城，最后被田单一一收复，剩下一个聊城久攻不下，鲁仲连写了封信射进城中，燕将读后拔剑自杀。赵国齐国都想为其封官，他一一推掉，最后隐居。

　　不过在稷下最给力的学派还非道家莫属，田骈, 季真,环渊、彭蒙、尹文等等都是道家人物，更别消说那些介于道家与法家或介于道家与墨家之间的人物如慎到和宋钘了。他们还把源于楚国的道家新流派发展到非常拉风的程度，并且造成了道家的首次出山，这个学派就是黄老学派。

　　那么他们为虾米叫黄老学派呢，因为孔子讲周公，墨子讲大禹，孟子讲尧舜，道家呢，就只好上推到黄帝，声称黄帝是道家的祖师爷，再往下则为老聃。大致而言，田骈偏于法家一些，其后的慎到则干脆就是法家。尹文偏于墨家一点，和宋钘类似，一方面主张清心寡欲，一方面主张世界和平。

　　而比较正统的当数环渊，据说是《老子》这本书真正的作者。当然，他的身份也和老子一样神秘。有人说他叫娟环或便娟，似乎太难听了。有人说他叫娟子或涓子，到底是他还是她呀？还有说他就是关尹，为虾米呢，因为训诂学上有一个有名的规律，叫“同声相训”，就是如果你读上古那些东东，发现读不通，你就试着读成其他同音字，发现能读通了，说不定就是正确答案。细心的童鞋可能已经发现了，这不明明是错别字吗？对头，不过那是因为你还不够“古”，如果足够的古，那错别字就不叫错别字，而叫通假字。环渊和关尹，所说在上古，声音是很象的哦。所以有别字先生雅号的童鞋不必灰心，把你写的东东刻在石头上，埋到地底下，几千年后的人们满怀鸡冻滴挖出来后，那些个错别字也就不是错别字，而是几千年前古人的通假字，可以“同声相训”了。

　　道家这么拉风，除了庄子，其他的学派几乎都上场了，自然不能不对齐国朝廷有所影响，也或许，这正是齐王所希望的结果。赵宋取了人家孤儿寡母的天下，怕别人也来一套黄袍加身，所以拼命压制武将，拼命抬高文人，田齐祖上逃难到了齐国，被人收留，最后居然取了人家的国家，怕人有样学样，所以希望大家都寡欲，无为，黄老学派成了齐国的官学就不奇怪了。而这些道家的教授们待遇也一个赛一个的好，比如田骈，虽然不做官，但比很多做官都拉风，以至于有人跟他说了，先生真是了不得啊，不愿意当官，一心只想为百姓谋幸福啊，田骈很高兴，说，你是怎么知道的呢，那人说，我呀是听隔壁的大姑娘说的，田骈发现有问题了，你是啥意思，我是修道之人，和你隔壁的大姑娘可没什么瓜葛，我是田骈，又不是李一，那人说，我知道你不是李一，你不好那档子事，不过隔壁的大姑娘就不一定了，隔壁的大姑娘曾经立志不嫁，也的确没有嫁人，不过现在不到三十，小孩子生了六七个了，而先生您呢天天讲清心寡欲，立志不做官，可却领着千钟的奉禄，家里丫环佣人上百，这不是和隔壁的大姑娘一样一样的么。

　　不过道家也有不服的，比如庄子，虽然天下人都说田氏真是好啊真是好，他偏偏就说，“窃钩者诛，窃国者为诸候”，他不是学儒家来批评什么君君臣臣，你一个被齐候收留的外国公子，不顾礼义做了齐国的国君，他就是看不惯田氏齐的那个样子，领着千钟的奉禄，家里丫环佣人上百，这还叫啥道家，齐王把道家都搞成了啥样子。所以庄子要想办法让自己的学说不至于被“窃”，不仅要身体力行，靠编草鞋钓鱼过日子，而且要“置天下于天下”，大盗很厉害是吧，开个搬家公司的车把别人家都搬走了，我一无所有，你还能搬神马。不过庄子没有想到的是，没过多久，就有一些人拿着他的“真人”主张，发展出了一个新的流派，那个流派叫做神仙家。

　　不过在请出神仙家之前，稷下还有一个与道家渊源颇深的流派，可不能忘记，那个流派叫做阴阳家。