述而篇·第十一节阐释

　　各位同学，大家好！

　　今天咱们聊聊《论语·述而篇》的第11章。先一起念念原文—— 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

　　孔子这话啥意思呢？他说：“如果财富能合乎道义地追求到，哪怕做个市场看门儿的，我也干。如果追求不到，那我还是干自己喜欢的事，不强求。”

　　咱们都想过上好日子，对吧？谁不想富贵呢？在我们的教育、见闻和对生活的理解中，富贵似乎能带来快乐和自在。退一步说，就算富贵不一定快乐，但没富贵，肯定不快乐。于是，很多人的人生就变成了一场追逐富贵的赛跑，职场变成了追名逐利的战场，甚至把追求富贵当成了生活的全部。

　　先不说追求富贵对错，咱看看大家都是怎么追的。虽然有人盼着天上掉馅饼，但毕竟这事儿太玄乎，所以大多数人还是觉得得靠努力。那怎么努力呢？

　　回顾一下改革开放这四十多年，咱们的财富观变化可大了。1979年，十一届三中全会一开，全民都开始搞经济。农村人进城，办企业、经商，当时流行一句话：“无农不稳，无工不富，无商不活。”那时候，连公务员都下海经商，真是热闹。

　　九十年代，股市火了，全民炒股，企业上市圈钱，神话一个接一个。后来，房地产又成了香饽饽，炒房比炒股还稳当，不少家庭炒房炒成了中产。实体企业也眼红，纷纷涉足房地产，有的赚翻，有的转型失败，主业都耽误了。

　　进入新世纪，互联网经济崛起，P2P平台、网络销售、网约车……互联网把全世界连在一起，也让人与人更远。这两年，“流量经济”更是如梦如幻，直播、抖音，点点鼠标就能赚钱，一夜暴富好像不再是梦。

　　以前，当个工人、营业员都光荣，现在谁还稀罕？大学生都想去金融、互联网公司，梦想一夜暴富。

　　咱们不是在讲经济学，而是在探讨背后的财富观和价值观。经济发展、产业升级，思想进步了吗？从农业到工业，再到服务业、互联网经济，产业越升级，人们越想投机取巧。咱得想想，如果没有先进的思想文化，现代文明会不会走偏？

　　回到孔子那儿，他问：“财富能求到吗？”现代人觉得这还用问？上面讲了那么多，不就是为了赚钱吗？孔子说，如果财富能求到，让我当个看门儿的也行。反过来，如果求不到，再体面的职业我也不干，因为我喜欢的是“从吾所好”。

　　那财富到底怎么来的？钱穆先生说：“死生有命，富贵在天。”意思是，富贵不是求来的，是修来的。向外求，竹篮打水；向内修，富贵自来。

　　孔子的意思很明白，富贵是修来的，不是求来的。咱们的目标是求道，富贵只是工具。李炳南老先生说：“可求不可求，以道为准。”只要合乎道，再卑贱的职业也高贵；不合乎道，再体面也不稀罕。

　　蕅益大师说，这话让求富的人很扫兴。咱们的经验好像不是这样，努力就能赚钱，越干越有技巧。但仔细想想，真有那种人，干啥都赚钱，躺赚；也有人，怎么努力都不行。还有的人，赚了钱又失去，甚至更多。这说明啥？富贵真是偶然的吗？

　　我不努力，当然没好运。但怎么努力就有讲究了。上面说了，富贵后面还有“天命”。我过去修德积福了吗？祖上积德了吗？这些无形的手在悄悄转动命运。现在努力，但没修德积福，也难富贵。但了解了富贵之因，做啥都修道积福，命运也能改变。

　　《了凡四训》讲了袁了凡改命的故事。他被算命先生算得准准的，觉得命定了，开始颓废。后来遇到云谷禅师，教他行善积福，用“功过格”记录功德过失。了凡照做，命运大变，功名更高，生了两个儿子，寿命也延长了。

　　这故事真实发生在明朝，影响深远。但现代人被物质迷惑，不愿听这些。蕅益大师说，现在求富的人，只是向外求，不修德，和“执鞭之士”没区别。

　　活在人间，富贵绕不开。圣人告诉我们，富贵不是快乐之因，颜回穷却快乐。圣人没反对追求富贵，关键是怎么求。如果为私欲，不合道，求也白求；如果为苍生，富贵即是道，不求自来。愿咱们都能听懂圣人的话，做个有智慧的人，不枉费这宝贵人生！

　　思考题：

1. 改革开放四十年，咱们的财富观是怎样的？产业升级，人们投机取巧的想法越强，咱担心过没？如果没有先进的思想文化，现代文明会走偏吗？
2. 怎么理解财富是“修而得之”，不是“求而得之”？富贵的背后还有“天命”，修德积福才能改变命运。
3. 怎么向袁了凡学习改命？行善积福，修道积德，用“功过格”记录功德过失，坚定不移地改命。

　　活在人间，富贵绕不开。圣人教我们，富贵不是快乐之因，但追求富贵得合乎道。愿咱们都能做个有智慧的人，不枉费这宝贵人生！