探秘坚贞之情：婚姻起源及其多元诠释

　　金婚和银婚，听起来就像是婚姻的金银牌匾，代表着一段婚姻的长久和坚固。你知道吗，金婚是指两个人携手走过了半个世纪，这就像金子一样，经得起时间的考验，光彩依旧。而银婚呢，虽然不如金婚那么耀眼，但也有它独特的魅力，代表着两个人共同走过的岁月，就像银器一样，虽然不张扬，但历久弥新。

　　说到这里，你可能会有疑问，为什么会有这样的称呼呢？其实，这并不是一成不变的，不同的国家对于婚龄的称呼有着各种各样的说法。比如美国，他们会用各种材料来比喻婚龄，像纸婚、布婚、皮婚等等，听起来是不是很有趣？而法国、英国、俄罗斯和日本，也都有自己独特的婚龄说法。

　　那么，婚姻到底是什么呢？这个问题看似简单，但仔细想想，你会发现其实并不容易回答。婚姻，古时候又称为“昏姻”或“昏因”，它的起源有三种说法。第一种说法是，婚姻指的是嫁娶之礼，也就是男女双方结为夫妻的过程。第二种说法是，婿称为“昏”，妻称为“姻”，这个解释和第一种说法类似，但意义却有所不同，因为它指的是夫妻关系。第三种说法是，《尔雅》对婚姻一词的解释，它认为新郎的父亲称为“姻”，新娘的父亲则称为“婚”，这里的婚姻指的是姻亲关系。

　　当然，随着时代的发展，婚姻的意义已经发生了很大的变化。现代社会学家给婚姻下的定义是，男女依照法律的规定或社会风俗，经过某种仪式而结合的关系。从这个定义中可以看出，婚姻不仅包括娶嫁之礼，而且要依照国家制定的法律，或社会认可的习俗。男女经过婚姻关系而结为夫妇，双方家庭也因此结为姻亲。

　　那么，为什么会有婚姻呢？原始社会中的自然嫁娶现象，已经可以满足人类原始的性生理需要，那又为什么还要建立婚姻关系，设立制度与规范，建立起这种“人性的枷锁”呢？婚姻制度最初发生的原因与时代，现在难以查证。我们只能从婚姻所发生的一些作用，去追溯婚姻发生的可能原因。

　　德国社会学家梅勒·李耳曾经把婚姻的动机归纳成经济、子女和感情三个原因，这个说法已被世人所普遍同意。在早期的婚姻关系中，经济是一个很重要的因素。从《诗经》的一些片断记载，我们可以察知早朋妇女对家庭经济的协助，《诗经》说，“掺掺女手，可以缝裳”，“女执懿筐..爱求柔桑”。《礼记》也说，妇女要做丝、麻、布、帛的事。酿酒也属于妇女份内的工作。过去我国有些地方有男子早婚，娶年纪较大的妻子，即所谓娶“大娘子”的风俗，这主要目的也是辅助家庭经济。

　　在我国历史上，繁衍后代，传宗接代，一直是婚姻的主要原因。《礼记》所说的“下以继后世”就是这个意思。“孔子家语”曾以无子为七出条件之一，孟子也说，“不孝有三，无后为大。”到了汉朝，妇女不生子，甚至要因而入狱。北魏时代，有官员建议对于无子而不肯纳妾的人，科以不孝之罪。一直到清朝戊戌变法前后，女学兴起，女子开始接受教育，社交范围越来越广，求自由的思想越来越高涨，她们对自己的感情有了新的认识与主张，对婚顺制度也有了新的见解，追求自由恋爱的人越来越多了，有的甚至为恋爱而牺牲。

　　现代的婚姻多以感情因素为主。男女彼此相悦，觉得有共组家庭，晨昏相伴的需要，于是办理结婚登记手续，迈入婚姻生活。经济、子女、感情三种因素与婚姻的关系，随时代而有不同，中外皆然。在上古时代，经济第一，子女第二；中古时代则是子女第一，经济第二；到了现代，则以爱情第一，子女第二。这种演变，反映了人类自代价值的发现与重视。