探秘《玉女反闭诀》：“传说”里的法术奇门历史轨迹

　　奇门遁甲，这名字听起来就让人想到那些神秘的古代方术，是不是？咱们先别管市面上那些五花八门的说法，也别被那些神话故事给绕晕了。咱们就实实在在的，从文献里头找找奇门遁甲的根儿，看看它是怎么一步步变成现在这个样子的。

　　咱们得从东晋说起，那时候有个叫葛洪的，写了本《抱朴子内篇》，里头提到了遁甲术。葛洪那时候学的遁甲术，主要是用在山术上，跟军事还没啥关系。后来到了南北朝，遁甲术就开始流行起来了，那时候的书里头，遁甲术已经开始和军事沾边了。

　　隋朝的时候，关于遁甲的书已经有五十多种了，可见那时候遁甲术已经相当流行了。到了唐朝，李荃写了本《太白阴经》，里头的遁甲篇已经有点像现在咱们看到的奇门遁甲的样子了。那时候就已经有了玉女反闭诀和闭六戊法。

　　宋朝的时候，奇门遁甲成了司天台天文生必修的科目。那时候最完整的遁甲文献是杨维德的《遁甲符应经》。后来到了元朝，因为民间禁习令，遁甲之学就衰退了。再到明清时期，奇门遁甲又有了新的发展，就有了三氏奇门之辩和转飞之类的各种引申。

　　咱们现在看到的奇门书，大多都是源于唐传奇门。所以后世的奇门书中，有很多内容都和《太白阴经》中的玉女反闭内容相似，这也不奇怪。

　　关于玉女反闭诀，这可能是法奇门中最有代表性的术法了。它主要是在数理奇门推算没有吉方，不得出路的时候使用。比如《遁甲演义》中就描述了这种情况，说“阴阳二遁，有闭塞八方皆无门可出，即依玉女反闭局而出”。

　　关于玉女反闭诀的记载，有很多书都有提到，比如《太白阴经遁甲篇》、《遁甲符应经》等等。这些书里都详细记载了玉女反闭诀的具体做法和咒语。

　　再来说说日本的反閇作法。反閇是一种保护自身免受移动之目的地邪气侵犯的咒术，可以分为唱祷咒文和名为禹步的步行法两个部分。从10世纪后半叶起，天皇行幸或派遣追讨使的时候，还有贵族迁居，相扑等赛事在出场的时候都会行使反閇。

　　反閇分为大中小三个种类，使用时分别要手持弩弓、太刀、 笏板而行。比如根据安培晴明一生大事记，在长保二年的时候曾为一条天皇迁宫的时候进行过反閇，还在宽宏二年为中宫彰子进行过。

　　从反閇来看日本所传的禹步，根据《尊星都兰禹步作法》记载：唱天蓬，出左足；唱天内，出右足，继左足。依次唱天冲天辅天禽天心天柱天任天英者，反复以足的动作，旋绕于坛上。坛地四周表示九星和三十六禽，表示方位，亦表示时间。这一套解厄祈福的禹步，几乎和道教经书《上清天蓬伏魔大法》一样。

　　关于奇门中的丁奇玉女，有时在相关道经中会记载名讳，会发现于《上清六甲祈祷秘法》《灵宝六丁秘法》等道经相同，似乎有一定的渊源关系。

　　关于目前最早的现行奇门系统记述者李荃，其人本为道士，并且从《神仙遇感传》里记述的有着一段骊山老母授阴符经真义的传说，可以看出现行遁甲与《黄帝阴符经》的千丝万缕联系，此外从《黄帝阴符经》的出处考究，历来有多种说法，比较知名的传说是“上清道士寇谦之藏之名山，用传同好”似乎又可以看出法奇门的脉络关系。

　　关于六丁六甲信仰，来源甚早，奇门与其有一定的承载关系，在此就不多论述勒。

　　奇门遁甲在宋元时期有过一波的符箓化，《道藏》中有关法术奇门的书籍，以及当前网络流传的《奇门月胎经》《罕见的奇门古阵法图》，都能看出与道教的千丝万缕联系，若考究多为唐朝之后的产物，所以法术奇门的法脉也是可想而知的了。

　　关于民间对于法术奇门的传说，奇门遁甲在民间信仰一直很大，在历史上多有邪教持奇门遁甲名义而行造众之实。关于法术奇门若是按照典籍去分析，那么必然一为兵阴阳法术（如玉女反闭），二为山术（如真人闭六戊），所以关于民间的号称奇门法术可以思考来路。

　　这篇文章基本算是半烂尾（因为好晚啦我要睡觉明天还有事！！！）此外由于本人水平及阅历所限，可能有些内容有误，还望各位读者不吝斧正。(￣▽￣)~此外还有就是看完这篇文之后对于奇门易骗法骗的防御能力提升能力300%这我会乱说？

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