【命理探微】调候用神之真伪考辨

　　八字取用神，除了“格局用神”和“扶抑用神”，还有一种叫“调候用神”，你知道吗？ 这玩意儿还挺多人用的。民国时期的命理学大师徐乐吾先生就特别推崇这个概念。

　　调候是啥意思呢？简单说，调就是调节，候就是气候、节令。徐乐吾这么解释：“金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。以此调候为用神也。”听着是不是挺有道理的？冬天冷得瑟瑟发抖，当然需要火来暖和暖和；夏天热得汗流浃背，当然得靠水来降降温。

　　他老人家还举了两个例子：一个是壬辰、癸丑、辛丑、甲午，金寒水冷土冻，取时上午火为用，调和气候；另一个是辛亥、己亥、壬午、辛亥，己土官星透干，但没午中丁火的话，官星就废了，这也是调候。

　　不过，徐乐吾自己也有些自相矛盾的地方。 《子平真铨》里，他举例说：“己巳、乙亥、壬子、乙巳，年上己被乙克，巳遭亥冲，置之不用，身旺气寒。时支巳火微弱，取伤官生财为用，亦用神弱者扶之也。”这例子完全符合“金水生于冬令”的条件，按理说应该取火为用神，但他最后却从“扶抑”角度取了木。

　　还有个例子，“庚生子月”，也符合“金水生于冬令”的条件，应该取火为用神，但他又从“扶抑”角度取了土印用神。类似的矛盾地方不少，总让人觉得他在用新BUG掩盖旧BUG。

　　这事儿吧，典型的似是而非。 很多命理学爱好者学了一二十年都没啥进步，原因之一就是他们一直在学这些错误的理论和技法，绕来绕去出不来。前辈们研究命理学时也会遇到各种问题，只好发明新概念来解释。有些是对的，但不少是错的，只是看起来很完美，经不住时间考验。

　　调候的说法就是其中之一。徐乐吾把这观点写进书里，自以为发现了真理，洋洋得意，也得到了很多人认同。但命理学不是简单的冬暖夏凉问题，不能生搬硬套。

　　调候最大的问题，是打破了周易的平衡原则。 用小原则去挑战大原则，这就有问题了。像体用原则、平衡原则、阴阳原则、五行原则这些大原则是不能违背的，它们是命理学的基石。

　　比如，一个冬天出生的身弱八字，到底该不该用火？天寒地冻确实需要火，但火也可能让弱身更弱。像庚辛金生于亥子月，四柱都是水木，只有一点点土金帮身，这时候还用火克身吗？显然不合适。

　　调候只是通过月令来定位，抛开月令，调候没啥意义。 因为月令占的比重最大，这是一种取大舍小的做法。调候法看八字时准时不准，就是因为只看月令，忽略了其他七个字的信息。

　　我不是要全盘否定徐乐吾的观点，它也有适用的时候，但多数情况下是错的。八字取用，还是按日主身旺身弱来分析好了，别搞复杂的调候。

　　所以，八字“调候用神”一说，基本可以忽略。 其他一些命理学概念，像官杀混杂、枭神夺食、伤官见官、群比劫财等，也是这种似是而非的路数，容易误导人，得引起重视。

　　你有没有遇到过类似的困惑呢？欢迎分享你的看法！