【解读】《烟波钓叟歌》详析

　　嘿，你们知道吗？最近我一直在写关于六十四卦的文章，已经更新到乾卦，实际上已经写到了坤卦的六二。我的学生们都迫不及待地想看《烟波钓叟歌》和《奇门宝鉴断语注解》。哈哈，别急，我会一点一点地写出来的。

　　写文章并不难，难的是我老眼昏花，错别字又多，有时候看不到。所以，请各位多多包涵。今天，我们先来写一下《烟波钓叟歌》的上半部分。

　　阴阳顺逆，妙不可言，二至还归一九宫。若能理解阴阳之理，天地就在一掌之中。这段话主要在阐述阴阳是周易术数和中国文化的本源。奇门遁甲如同一面镜子，精细地描述了这一时空中自然界万物的状态。因此，如果理解了阴阳之理，我们就能找到问题的发展趋势。

　　黄帝战蚩尤，涿鹿之战苦不堪言。黄帝偶然梦到天神传授符诀，登坛致祭，虔诚修行。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。黄帝因此命令风后演绎成文，遁甲奇门从此开始。这段文字主要在解释奇门遁甲的起源、由来和演变。然而，经过考证，奇门是源于六壬之后的。奇门首次出现在古籍中的最早记载是在东汉末年，在葛洪的《抱朴子》中发现了遁甲之术的描述，这是最早的考证。而六壬最早出现在春秋时期，应该早于奇门200多年。

　　壬遁都是天象之学，遁甲之术源于六壬，许多占卜思维是相同的。《烟波钓叟歌》中也有大量遁甲穿壬的断卦思路，稍后会有讲解。

　　首先，我们需要在掌上排列九宫，纵横十五在其中。然后，将八卦分为八节，一气统三为正宗。阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来换一元，接气超神为准则。这段话主要在论述定局方式。

　　我们知道，遁甲与壬学都是三氏之一，都是最高级别的预测学。但民间有句话叫“遁甲无真、六壬无假”。这是为什么呢？因为六壬的布局方式最为固定，由古至今，由中气计月将，加时而得出。而奇门经过发展，出现了转盘、飞盘、置润、拆补、茅道、阴盘等等无数种排盘方式。导致奇门盘式在同一时辰内，会得出好多种完全不同的盘局。让人心生迷惑：局不同，言何结果同？局不准，言何卦准？这种顾虑是对的，很多人在奇门一头雾水之后，再去专研六壬，回过头来发现，原来壬遁可通，而预测之术，最终讲的，还是阴阳。

　　这句话可能不容易理解，可以这么说：一个职业的神棍，在看卦的时候，一定是卦里一半，卦外一半。在与学生交流时，我经常说，不要把奇门遁甲的盘局想象得无敌，它就是一面镜子，或者它仅仅是一张图片，一张纸。断卦要看大象，大象在哪？在时空中，所谓耳目心三要，是非常重要的参考。这点不做过多赘述。

　　如果单独论盘局的准确性，那么我们要论述下为何会有这么多种定局方式。中国的世间计数方式是以六十花甲子来运行的，十个天干，十二个地支，阴阴配，阳阳配，正好配出60个组合。那么由此计数，一年十二个时辰，五天六十个时辰，一年360天，我们知道，一年365天，比我们的计数多5天，为了补这少了的5天，就推出了闰月的方式，就是过几年就来一个闰月，把这少的5天给补回来。

　　我们说奇门是研究天地自然的学问，为了补这五天，自然而然地就延伸出了置润、拆补、茅道等等定局方式。然而，在华夏文明五千年历史中，这置润的月份也发生过多次变化。而拆补法，则是讲天干地支，天地交媾的状态，到了冬至，就阳遁，逢寅申巳亥，我们为上元，逢子午卯酉，为中元，逢辰戌丑未，就是下元。我不置润，我就看节气，拆补法比较接近时空的运行规律，而置闰法稍显落后。所以说，如果就强调定局方式的，可以用拆补，比较稳定。

　　认取九宫分九星，八门又逐九宫行。九宫逢甲为值符，八门值使自分明。符上之门为值使，十时一易堪凭据。值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去。这段在讲排盘，以九宫代表九星，按照北斗七星的旋转而排布，八门也跟随九宫的旋转而旋转。

　　这段话就是在讲，定局后，如何分布神干星门。在奇门遁甲里，除了定局方式的争议，还有转、飞之间的争议。飞盘奇门认为九星也要飞布。这个是有歧义的，因为奇门遁甲是天象学，北斗七星的意义非同小可。我们可以发现，斗柄指东，天下皆春，斗柄指南，天下皆下，北斗七星一直在旋转，正是因为先贤发现、观察、总结北斗七星的旋转与自然规律的融合，才诞生了各种预测数术。因此，飞盘的这种飞星方式，并不符合天文历法的规律。

　　六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。吉门偶尔合三奇，值此经云百事宜。更合从傍加检点，余宫不可有微疵。这段也是在讲排盘。在排盘论述中，作者直接论述了奇门的重要性。奇门遁甲，讲的是通过对奇门和甲之前的关联的分析，对判断未来趋势的一门学问。如果在排盘的时候，发现能够得到奇，同时还得到了到门，那么百事皆宜，大吉之意。

　　何为奇门呢？奇者，乙丙丁是也。门者，开休生是也。故当开休生遇到乙丙丁，这个时候，就是百事皆宜。那么奇门共聚的方位，要详细审验，没击刑入墓等损耗才是真的吉。

　　三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。若作阴私和合事，请君但向此中推。在奇门共聚的基础上，如果遇到了三奇得使，就更加吉利。如果六甲值符得奇得门再得使，就是比三奇得使还要吉，无比吉利的一种格局，可谓不是小的补益。

　　乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。这句话目前的理解是有歧义的。有人说，这句话是在限定三奇得使的条件，及甲戌旬、甲午旬才有乙奇得使；甲子、甲申为丙奇得使；甲辰、甲寅巽为丁奇得使。实则，这句话在说，如果有了三奇得使，遇到这些不好的格局也不用担心。甲戌己遇乙奇，成日奇入墓之格，己乃庚之母，毁火用之，乙乃日奇，如乙奇得使，则自有能力。甲午乃辛，辛加乙，成白虎猖狂，百事皆凶，然乙奇得使，自然不畏虎患。何也？盖使为官宦之宫，三生五不击中，指使门为不吉之处，何患虎乎？余此类推。

　　在三奇得使基础上，如果遇到了丁奇得使，即成玉女守门之格。玉女守门适合阴私和合喜美之事。以上。

　　子瑜，专注于奇门、风水教学的深耕者。

　　地假：天盘丁已癸之一加杜门上临九地，为地假。宜潜伏，藏形，躲灾，避难，埋伏等。

　　神假：天盘癸已之一加死门上临九地，为神假。利埋葬。

　　物假：天盘丁已加伤门上临六合吉神，名为物假。利狩猎、修坟、建坟。

　　人假：天盘壬加惊门上临九天吉神，名人假。利捕捉逃亡。

　　丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首。只此二者为最吉，百事如意十八九。龙回道吉格，是天上六甲加地下六丙，即戊加丙。经云：飞龙在天，回首顾源。此格如举兵，利为客，能扬威万里，一人可敌万人。凡百事谋为，皆宜。鸟跌穴吉格，是天上六丙加临地下六甲，即丙加戊。经云：进飞得地，龙云聚会。若此时行兵，辟地千里，凡举事百谋百利。

　　庚为太白丙荧或，庚丙相加谁会得。六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去。白入荧与荧入白，即庚加丙、丙加庚二个格局，均为奇门的凶格。天盘六庚加地盘六丙，此为金入火乡。白入荧兮贼即来，指庚加丙格，占贼必来。此处的贼，指敌兵。贼必来，意思是要防止敌人突然袭击，而受其灾祸。奇门以庚金为虎猖之煞，庚金受地盘丙火之克，即坐立不安而必发动战争，故有此应。天盘的六丙加地盘的六庚，为火入金乡。荧入白兮贼必去，指敌人惧怕，必然逃避。因天盘的丙火克制地盘的庚煞，使庚金不敢出头，故有此应。此二格，在商战中，宜分清而用之。

　　丙为勃兮庚为格，格则不通勃逆乱。这一句，主要说明丙与庚的特殊性质。奇门遁甲中，以六甲为值符，而庚与甲为阳与阳的相克关系，所以，以庚为七杀，为最凶之神。丙虽为三奇之一，但丙为阳火，为最烈之火。甲木虽可以借丙克庚，但丙火过旺，亦会泄甲木之力，也具有颠倒甲木之能。所谓的悖，即颠倒、悖乱的意思。主下欺上、下谋上夺权的现象。天盘的六丙加日干、时干，均为悖格，用兵则主军队纪律涣散。商战、政治、官场等事，均主有下犯上，小欺大之事，须加以防止。所谓的格，即阻隔不通的意思。主路途阻隔，音信皆无。庚加年、月、日、时干，均为庚格。有年格、月格、日格、时格之分，凡逢庚格，只宜固守，不宜出动。

　　直符加庚天乙伏，庚加日干为伏干。此句实际上讲了三个格局，即飞宫格、伏宫格与伏干格。飞宫格，指天盘的直符加地盘六庚，主客皆不利，凡事只宜固守，如有出战，必遭破败。伏宫格，指天盘的六庚加地盘的值符，此格战不利主，凡事不宜，也只宜固守，不宜谋为。伏干格，指天盘的六庚加地盘的日干。此格也主客均不利，凡事不能谋为。

　　日干加庚飞干格，加一宫兮占于野。同一宫兮战于国，庚加癸兮为大格。日干加地盘的六庚，为飞干格。庚为奇门之煞，日干则代表求测的人事，加庚则遇煞而凶动，必主有凶咎之事发生。到于战于野、战于国，则视内外盘。所谓战于野，指外来的竞争、外来的强敌。所谓战于国，指内部的竞争，内部的强敌。这种强敌，都是会置我于死命的，都属于敌我矛盾。加一宫与同一宫，暗指内外盘。奇门遁甲学中，盘面有内盘、外盘之分。阳遁以坎、艮、震、巽为内盘，以离、坤、兑、乾为外盘。阴遁则反之。战于野，即外盘；战于国，即为内盘。庚加癸为大格，也是奇门的凶格之一。大格最不利于出行，指远行车折马死。

　　加已刑格最不宜，加壬之时为小格。庚加已为刑格，庚加壬为小格，均属于奇门凶格。刑格，多主刑伤，出兵必有损兵折将之应。小格，则不利于兴兵动众。又嫌岁月日时驱。更有一般奇格者。六庚慎勿加三奇，此时若也行兵去。车马双轮