《红楼梦》里的八字命理探析

　　哎，你知道吗，八字预测术这玩意儿，居然是唐朝的李虚中创立的。这位老兄生于公元761年，逝于813年，字常容，唐朝魏郡(今河北大名)人。他可不是一个简单的人物，他喜好神秘学，发现人的生年生月生日生时组成的四柱八字，储存着吉凶祸福命运信息。于是，他假托得到了“鬼谷子秘籍”，对“秘籍”进行注疏撰成一部命书，这就是后来广为流传的《李虚中命书》。李虚中经常给同僚官员们推命，由此，八字算命术开始在官方小范围流传。李虚中病逝后，李贺邀请大文学家韩愈为李虚中撰写墓志铭。韩愈称李虚中：“最深五行书，以人之始生年月日所值日辰支干，相生胜衰死王相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二者，是也。”后来，五代宋初民间人士徐子平在《李虚中命书》的基础上，进一步归纳总结前人的命理观点给人推命，使得八字算命术在民间广为流传。宋朝末年的徐大升将徐子平的命理研究编辑成《渊海子平》一书。因此，八字算命术也叫子平术。宋朝的京图进一步完善八字预测术，抛弃神煞论命之说，注重天干地支生克制化，著《滴天髓》一书。明初刘伯温对京图的命书进行注释。到了清朝道光年间，民间术士任铁樵结合给人推命的大量命例，对《滴天髓》进一步阐释，使《滴天髓》一书成为八字命理学上的经典之作，对后世影响巨大。

　　嘿，你有没有想过，八字命理学在民间的广泛流传，必然会在文学作品中有所体现。在中国古典文学名著中就有用生辰八字算命的情节。《水浒传》第60回《吴用智赚玉麒麟　张顺夜闹金沙渡》中有一段情节，描写水泊梁山军师吴用假扮算命先生给卢俊义算命，卢俊义亲自报出了自己的生辰八字：“在下今年三十二岁。甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时。”吴用不假思索就取出一把铁算子来给卢俊义算，并说卢俊义“百日之内，要见身首异处。”然而，卢俊义报上来的生辰八字却是一个不可能有的组合。稍懂中国传统历法的人都知道，甲子年生人，月干如果是乙木，月支必须是亥水，月支如果是丑土，月干必须是丁火，即卢俊义不是乙亥月生人，就是丁丑月生人，不可能有“乙丑”月柱。再看时柱，丙寅日生人，如果时干是丁火，就必然生在丁酉时，而不是丁卯时；如果生在卯时，就必然是辛卯时，而绝不会是丁卯时。由此可见，卢俊义所报的八字是根本不存在的。如果这是作者故意不让读者查证故事发生的年代，也完全可以杜撰一个合乎干支搭配规则的八字，这种违反历法常识的八字出现，只能说作者对历法和生辰八字是外行，想杜撰一个八字结果弄巧成拙。

　　你知道吗，八字命理学在明清时期的知识分子们中可是相当普及的。明末清初有一位重要人物不得不重点说说，那就是《命理约言》的作者陈之遴。陈之遴生于1605年，逝于1666年，字彦升，号素庵，浙江海宁人。他生于官宦之家，祖父陈与相官至贵州左布政使，父亲陈祖苞官至顺天巡抚，伯父陈元晖官至山东左参政。夫人徐灿是明朝光禄丞徐子懋的次女，明末清初著名女诗人。陈之遴与大诗人吴梅村是儿女亲家。他早年与钱谦益、陈名夏等结识，经常参加东林党和复社的活动。崇祯十年（1637），他高中榜眼，任翰林院编修、中允等。崇祯十一年（1638）冬，清军攻破长城，兵至衡水一带。他的父亲陈祖苞时任顺天府京兆尹，在清军进犯之时，因“守备不周，坐失城池”之罪而被捕入狱。陈之遴闻讯后想方设法营救未果。后来得知父亲已被朝廷定为死罪，不日即将问斩。陈之遴为了免除父亲遭受戮刑，寻机窜入狱中，以探视为名，趁看守不备竟在食物中投下毒药，致父于死命。陈之遴因受父亲牵连，被崇祯帝革职问罪，永不叙用。他愤恨地赋诗：“行年四十，乃知三十九年都错。”多尔衮率领的清军打败李自成，进驻北京。陈之遴投靠了多尔衮。为了表示对清廷的效忠，他曾建议挖掘明太祖朱元璋的陵墓，以泄尽明朝之气数。消息传出后，世人尽骂陈之遴丧尽天良。

　　哎，你知道吗，陈之遴的祖辈很多是明朝重臣，有“一门三阁老，六部五尚书”之誉。只因他的父亲被明朝崇祯帝治罪，他也受牵连被革职，就对明朝充满了仇恨。他不但仕清，还竭力怂恿他的亲家吴伟业仕清，并谎称给吴伟业翰林院大学士官职。明亡后发誓不仕清隐居多年的吴伟业由于被生活所困，再加上家人的再三敦促，不顾好友侯方域等人的劝阻，于顺治十年（1653）九月被迫应诏北上。在过淮阴时吴伟业心情沉重地写下诗句：“浮生所欠只一死，尘世无由识九还。我是淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。”但是，吴伟业只被授予秘书院侍讲，后来又升国子监祭酒。因仕清而内心痛悔煎熬的吴伟业于顺治十三年（1656）底，以丁忧南还，从此不复出仕。屈节仕清，身被污名的吴伟业后半生陷入无尽的忏悔之中。

　　你知道吗，陈之遴去世后不久，儿子陈直方又因病去世。接连丧夫丧子，使徐灿的精神受到沉重打击。按清初的法律，被流放而客死他乡是不许归葬故里的。徐灿只得守着丈夫的遗骨，终日以泪洗面。1671年，康熙帝东巡祭祖来到辽东。徐灿得知消息后，在康熙帝御驾到盛京城东时，不顾一切地冲过去拦驾喊冤。康熙帝询问情况后即刻恩准徐灿扶陈之遴棺柩南还故里。徐灿，字湘苹，又字明深、明霞，号深明。她能诗善画，与林以宁、柴静仪、朱柔则、钱云仪合称“蕉园五子”。徐灿与仕清变节的丈夫陈之遴不同，她对明朝故国始终有怀念之情，这种感情在她的诗词中多有含蓄的表露。她在《永遇乐·舟中旧感》写道：“无恙桃花，依然燕子，春景多别。前度刘郎，重来江令，往事何堪说。逝水残阳，龙归剑杳，多少英雄泪血？千古恨，河山如许，豪华一瞬抛撇。

　　白玉楼前，黄金台畔，夜夜只留明月。休笑垂杨，而今金尽，秾李还消歇。世事流云，人生飞絮，都付断猿悲咽。西山在，愁容惨黛，如共人凄切。”这首词将个人的身世与国家的兴亡紧紧地交织在一起，深沉蕴藉，沉郁苍凉。这种诗词的风格和对明朝故国的留恋之情，不但跟其他明遗民的诗词有血缘关系，也跟《红楼梦》中的诗词如出一辙。陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“闺秀之为词才，前则李易安，后则徐湘苹。”晚清词人谭献评论道：“兴亡之感，相国(指陈之遴)愧之。”