八字命理中的“体用”与“宾主”辨识探析

　　体用与阴阳学说

　　哎，你说这写作吧，真是个折磨人的活儿。一个多月了，愣是没找到那股子写作的劲儿。我真是佩服那些高产作家，人家怎么就能天天有灵感呢？我这儿，非得等状态来了才行。

　　去年研究命理，总算有点儿突破，就是对阴阳的认识更透了。命理里说，木火为阳，金水为阴。以前总强调做功，看八字得看功神，现在才明白，阴阳才是根本。刑、冲、克、穿、墓、合，这些都能做功，但前提是得有一阴一阳才行。纯阴纯阳的，白搭。

　　比如相合，卯申合、巳申合、寅丑合，这都是一阴一阳。寅亥合，寅里的丙阳和亥里的壬阴相互作用。戌是阴中阳，辰是阳中阴，所以辰算阴，戌算阳。辰酉合、卯戌合，就不符合阴阳作用，前者基本无功，后者主要是相克。午未合、子丑合，两阳对两阴，前者无功，后者因为相克才有作用。

　　冲、刑、穿也一样，离不开阴阳。阴阳是看命的大法，但得结合体用。以阴为体，阳为用；以阳为体，阴为用。

　　万物孤阳不生，孤阴不长，阴阳相荡相融，万物才能生。八字格局也因阴阳关系生出各种局象，群阴对孤阳、群阳对孤阴、包阳局、包阴局……制局、化局、包局、冲局、合局、穿局，奥妙无穷，趣味横生。

　　我琢磨着写本类似《滴天髓》的书，赵宇先生不同意，说这书得晚年写才好，能成封顶之作。我觉得挺有道理。

　　命理研究跟其他学问一样，从简到繁，再从繁到简，最后简化到“阴阳”，才算悟透。命理如此，中医也差不多。最近看中医书，发现命理和中医挺像的。中医现在的问题，其实是传统文化思想的大挑战，得来次哲学上的大反思。这不仅是中医的问题，更是整个中国文化的问题。

　　大家对中医态度不一，除了少数反对的，多数还是支持的。但问题是，大家对中医的认知有多深？我看多数还是停留在表面。很多人只认可疗效，却觉得阴阳五行是糟粕。这样舍本逐末，光复中医根本不可能。也有学者担心，中医一提阴阳五行，就跟算命风水混一块了，觉得是迷信。所以中医面临跟算命风水一样的尴尬局面。

　　我毕生的信念，就是让大家摆脱这些偏见，复兴我们的传统！近百年来，西学冲击，传统文化被否定摧毁，已经到了不得不呐喊的地步！救救我们的传统吧！

　　中医的生命在于疗效，但沦为西医附庸后，还能有疗效吗？命理、风水呢？虽然不能被西学同化，但如果没有精准预测，怎么保护它们？所以，我们要把命理学变成可实证的精确学问，让大家相信传统。

　　中医需要从根本上“***”，才能大步前进。中医离不开阴阳五行，跟命理、风水是同胞姊妹。要拯救传统，非得有大智大勇的人不可！

　　宾主学说

　　“宾主”这概念，命学里特重要，但书上从没细讲，一直是盲师口传心授的。我在《风集》导读里提过，但没详说。

　　简单说，日主为主，其他干支为宾；日柱为主，其他柱为宾；日时为主，年月为宾；贴日主者为主，远离者為宾；八字为主，大运流年为宾；八字、大运为主，太岁为宾。六神里，禄印比肩为主，其他为宾；食神、财星为主，杀刃劫为宾。用神喜神为主，忌神仇神为宾。

　　这宾主关系复杂，得灵活变通。宾主是分层次、相对的，跟生活一样。以我为主，亲人為宾；父母对我是别人，对家庭又是部分。亲缘关系越远，越接近“宾”。这样从八字就能看出，吉凶事是发生在自己还是亲人身上，还能判断性质和严重程度。寿星为啥是日主、禄、印、食神、财星？因为它们是“主”，跟生命最相关。

　　举个例子，乾造：甲己戊庚，辰巳寅申。行癸酉运丁丑年，会有啥事？一个易友说印星巳火被合坏，母亲去世；另一个说身体有病，眼睛或心脏出问题。其实第一个错，第二个对，这年眼睛瞎了。因为巳火是日主之禄，原神寅木被克坏，寅木在日柱，禄和日柱都是“主”，所以是自己的事。如果寅在年支被坏，才能断母亲去世。

　　再说太岁，外来的客，八字大运作用太岁说法不太准，但太岁反客为主时（太岁干支与八字某支见禄见比），就能确定应期，那年会发生该字代表的吉凶事。

　　比如坤造：丁甲戊甲，酉辰午子。身衰用火，子午冲火受伤，夫官受冲，婚姻先天有问题。行戊申运，申子辰合旺水局冲午，这运离婚。离婚时间应子年或辰年，一般不应申年，因申不在八字中。看夫星，丙子年丙甲作用不强，庚辰年庚甲相冲，忌神申金在太岁中透干，太岁反客为主，庚去甲木，这年离婚。

　　再如乾造：庚庚庚乙，子辰午酉。比肩重重，偏财作父，柱无偏财不克父。行甲申运，偏财虚透遭克，断父死。戊寅年偏财太岁通禄，反客为主，被申冲破，这年父死。若行戊申或庚申运，戊寅年不敢断父死，因岁为客，无甲出现没反客为主的条件。

　　作业：乾造：壬辰、庚戌、丙申、壬辰。这人造已死亡，问死在何年？为啥会死？

　　这宾主学说，结合新派学说看，挺有启发的。你说呢？有没有啥想法，分享一下？