去年花了一年时间写了“六十甲子”系列,虽然对新手小白来说有点难,但大家的反馈还挺积极的,阅读量也一直在涨。接下来要开启新系列——命理基础梳理。

在开始之前,得先聊聊“正本清源”的内容,也就是今天要说的:命理和易经的关系。
命理预测一直被认为是易经预测术中的一种,也是大家最熟悉的预测术之一。要想搞懂命理学的四柱八字,得先了解一下命理和易经的联系及演变。
这部分内容可能有点枯燥,所以今天就不多说了,点到为止,下期再正式进入基础梳理。
易经可是群经之首,华夏文明的源头。中华传承下来的各种预测学问,追根溯源都离不开《易经》。
易的起源要追溯到华夏文明的始祖——天皇伏羲。

伏羲易以艮山卦为首,后世称之“连山易”。《易经·系辞下》是这么描述的:
“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物。于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
从观天象、察地理,到结绳网捕猎,可以看出伏羲时期主要是山林、湖海的捕猎生活,但也已经有了人类各种学问的起源。
现在的科学研究虽然更复杂、更细致,但基本框架还是这几类,而易学八卦已经涵盖了这些。
伏羲易之后,进入人皇神农易时代,以坤卦为首,后世称之“归藏易”。《易经·系辞下》描述如下:
“包牺氏没,神农氏作。斲木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。”

这段话讲的是农业社会初期,开始定居和农业生产,有了简单的农具和初始的交易模式。
中国农业社会的出现,离不开对四时历法的掌握。进入农业社会,基础的阴阳、四时、干支演化已经大致成形。
神农易之后是地皇黄帝易时期,黄帝易以乾卦为首,视为“乾坤易”。《易经·系辞下》描述如下:
“神农氏没,黄帝、尧、舜氏作。通其变,使民不倦;神而化之,使民宜之。《易》,穷则变,变则通,通则久。是以‘自天佑之,吉无不利’。”

“垂衣裳而天下治”,说明等级尊卑已经形成。
乾卦为首,乾位天,以天为尊,表明对“天”的理解更加透彻,天文、天星、天象、历法之类的认知更加完备。
综合来看,上古三圣三易与中华文明起源是一致的。伏羲、神农时期,易经认知基于对宇宙自然的发现,阴阳四时变化与生产生活规律,阴阳概念逐渐运用纯熟,五行系统、干支纪法也已经形成。
到黄帝时,农业文明基本成形,对天地自然的认知也渐趋成熟。社会等级雏形已经出现,对社会秩序、社会规律、社会人的行为模式认知也逐渐清晰。
因此,易经学问被称为文明源头,一切学问的开端。这一演化过程也让易在后世的发展走向三种方向:
这三者互相错杂又各有偏重,春秋以来的易经演变,都可以参考这三个方向。
命理预测学重视阴阳五行,无疑是從伏羲神农易、文王易、战国阴阳五行家、汉代象数卦气、宋代图数易这一脉发展而来,但也参合一些黄老性命思想和儒家中正思想。
四柱八字模型从天文历法中提取出来,节气干支的历法规律正是八字排盘的基础。
天文历法也是易学的一个重要分支,上古阴阳四时、二十四节气、干支纪法、四分历规则等等皆属此类。
到汉武帝时,经司马迁建议改历,推出《太初历》,标志传统农历成型。正月建寅从此确定,此后两千多年,正月建寅是时间推算的唯一标准。
《太初历》的出现也使得阴阳合历、二十四节气、干支纪法融入农历之中。后孟喜得战国阴阳家易书,开启汉代象数易。
三国魏晋时期,汉易象数卦气说经“王弼扫象”后逐渐落寞。易学研究转为以玄学义理为主。
南北朝时期佛道开始盛大,方技人士也大受欢迎,禄命学问进一步启蒙。
隋唐时期,隋朝重臣萧吉著《五行大义》,是一部五行理论大成之作。中唐时期李虚中,开启命理禄命之学,可以视作“命理学”正式出世。
宋代出现子平法,而后明清之际子平法后来居上,逐渐盖过禄命法。现今所常说的“子平八字”,其实到明清之际才真正大放光彩。
子平八字,正是“命理基础梳理”系列的主要内容,虽然历史并没有普通人认为的那么久远,但其学问渊源都是自上古一代代流传演化而来。
新瓶装老酿,精华在酿不在瓶。
好了,本期碎言就这么多,下期正式开始讲述干货内容。
先说一下,这次命理基础梳理会说得非常细,有基础的朋友可能会觉得有点啰嗦,先请见谅了。
思考题:你觉得易经对现代生活还有哪些影响?欢迎在评论区分享你的看法!
本文由作者笔名:admin 于 2024-12-10 22:42:01发表在本站,原创文章,禁止转载,文章内容仅供娱乐参考,不能盲信。
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