南怀瑾先生解读：贫者问卜，富者礼佛，不可不知的...

　　“于六和敬，起质直心。”六和敬，听着挺玄乎，其实就是在团体里怎么跟大家和谐相处的那点事儿。

　　和尚，有时候被人故意念成“憎”，成了仇恨的意思。僧伽就是僧团，出家人叫僧，修道的叫伽，合起来就是僧伽。三皈依里的皈依僧，指的就是皈依这个僧团。僧团不单指出家人，在家修行的人也算。僧团相处有六和敬，就是六个条件，大家和平共处，不闹矛盾，互相尊重。这个“敬”啊，就是“敬事一切，起除慢法”的那个敬。你想想，几个人住一起都容易闹矛盾，更别说大团体了。能做到六和敬，再推广到社会，那天下就太平了。

　　啥叫“六和敬”？

　　先说“身和共住”，啥意思？简单说，就是不打架，不生病，大家都精神饱满，客客气气。身也包括脸，别老给人脸色看。你看寺庙里一进门就是弥勒菩萨的笑脸，学佛先学笑，假笑也行，慢慢就真笑了。我最怕看到那些整天绷着脸的，学佛学成这样，谁喜欢啊？笑脸总学得会吧？

　　学佛第一步，学弥勒菩萨，大肚子能容事，脸上带笑。这都学不会，身和敬就别提了。身不和，怎么共住？还得注意衣冠整洁，生活干净，别让人讨厌。最难的是，别人做不到，你也能包容。不光学佛，跟同事相处也得这样。人与人之间相处难，身不和，就别想一起生活了。

　　出家要一起生活，第一就得学六和敬。居士也一样，知道自己有缺点，就找个山头，孤峰顶上，气吞山河，人鬼都不到，那连八和敬都做到了，发脾气就对着树发，多爽啊！可做不到！我那时一个人住峨眉山顶，“通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山”，那境界，连一和敬都用不上。六和敬真做到了，天下就太平了，齐家治国平天下都解决了。

　　“身和共住”谁做到了？每个人身体都不调和，多愁多病，都要人照顾，你照顾不了别人。佛说多布施医药，来世就无病无痛。我有朋友，七八十岁了，从不知道伤风感冒，健康得不得了，也不学佛。羡慕吧？

　　第二是“口和无诤”，别讲伤人的话，骂人也要有艺术，还得看对象。我骂陆居士几十年，他从不生气，笑脸相迎，我真佩服。他对我是口和无诤，这难啊！你观察，很多人嘴不和，好话到他嘴里就变味了。有的人嘴甜，但一听就假。口和是要会说话，三言两语就能调和矛盾，这得有高度修养。口业是修来的，前生没修好，越劝越打官司。有的人骂两句，“搞什么名堂！不成样子！吵个屁！我请你们吃饭去”，别人就不吵了，这就是前生修的口业。要修口德啊！

　　嘴巴上吵来吵去，一句话空的，却气个好几天，脸都气绿了。特别夫妻吵架，到我这儿诉苦，我心里都打好分数了，两个都不是好东西。为什么？口和就无争论嘛！劝夫妻不和要注意，别附和他们，回头和好了，会说你的不是。口要和才无诤，这就是修行嘛！别光学南无南无，反省一下，有几个口和的？像我一样，一开口就讨人厌就糟了。

　　第三是“意和同事”，团体生活要注意，嘴巴不和还容易，心里不和就麻烦了。心里梗着，会梗出癌症的，真的！内向的人，打他都不放个屁，脸上发青，心里生气，将来百分百得肝癌。脾气大的也有肝癌嫌疑。中国人肝病多，就是爱生闷气。表面上没事，心里却生气。

　　意如何做到和？不但和，还要能与人同事，共同生活。家庭也一样，父母儿女意见会相同吗？绝对不会。现在讲代沟，就是意不和，意和就没代沟了。

　　第四是“戒和同修”，戒不只是戒律，还包括生活习惯。爱干净的跟不爱干净的，不容易处一起。我非常爱干净，东西不喜欢别人乱动，有同学乱放，我就心里讨厌，这就是戒不和。真碰到了，又能怎样？东西搞乱了，你瞪眼，他笑一笑，也算了。东西总会坏，想开点。

　　戒和才能同修。戒和，一般解释是大家戒律一样好，这可能吗？有人道德好，有人差一点。差一点好一点要能和最难，六和敬除了和还有敬，敬就是尊重人家，这样才能共同修行。

　　第五是“见和同解”，见就是意见观念，人与人意见不同。夫妻意见会完全相同吗？不会。正因为不同，才能结婚，完全一样早死一个。吵吵闹闹反而能吵一辈子，吵完又没事了。这种情况我见多了，老伴走了，剩下的一个没吵的对象也就差不多了。见和是见解相同，怎么沟通达到见和很重要。

　　第六是“利和同均”，利不只是钱，睡上下铺也有利的问题。利害关系能和平相处是同均，平等平等。发挥起来也包括社会经济问题，六和敬在佛经中应用在僧团生活上，实际上想想，扩充起来，齐家治国平天下都在其中。你们天天写佛法的文章，不懂得发挥，把六和敬这么伟大的佛法，只用到僧团中，太可惜了。这是佛的真正教育法，天下太平的大法。

　　现在考你们，“六和敬”从哪做起？……算了，我帮你们答吧！“六和敬”有两层意义，先从内心做起，身、口、意从个人做起，戒、见、利从行为扩大，由内到外，人人自动自发，这是真民主，真自由，也是真佛法。这些大文章不去写，钻牛角尖，做什么学问？世界不和平，问题不在政治制度或学术文化，而在每个人心能不能和平。心不和平，想求家庭、社会、国家、天下和平，不可能。

　　这是人类文化的大问题，文化包括宗教、教育、哲学、政治、社会、经济、军事等，不只是古书或歌舞。六和敬做到了，世界可能太平。但很难，坦白说，连宗教团体都做不到六和敬。如果有团体做到了，就值得我们顶礼膜拜，称得上真正的僧伽。

　　《维摩诘经》说：“于六和敬，起质直心”。怎么做到六和敬？《维摩诘经》说：“起质直心”，质是朴实，直是不转弯，不整人，不害人。质直心就是朴实、不弯曲的心。有的同学讲话挨骂，转半天弯，本题都没说到，我又忙，一句话就说清了嘛！有的喜欢讨好，有弯曲心，我一听就知。不需要讨好，讨好常做错事。

　　什么是质直心？你们自己检查不出来，常在下意识里有目的，这是业力，自己不知，因为无明嘛！找得出来，就是修行人了。“于六和敬，起质直心”，依六和敬修正行为，就能生起道心。

　　《维摩诘的花雨满天》

　　我们普通人，出家在家，要悟道成佛，先看有没有悟道的本钱，先准备两种资粮：福德资粮，智慧资粮。先培养福报，怎么培养？从做人做事开始，传统文化、儒家、佛家、道家都讲这个，做好人太难了。

　　我真的想办学校搞教育，当年在台湾闭关时跟首愚法师试过，现在这几位宏忍师、永会师、余正如，还能跟着我做点事，都是当年严格训练出来的，但我还没觉得严。像你们这样松松垮垮，“教不严，师之惰；养不教，父之过”，要严师出高徒，不是名师出高徒啊。你们这里老和尚太慈悲了，要是我来做小和尚管你们，那对不起，才不那么松，至少我精神比你们好，样样逼你们上路。

　　所以注意啊！做人做事，学佛的人，多替人着想，别光顾自己，特别出家人，千万注意六和敬。六和敬是哪六样？你们都是佛学院高材生，比我好多了，哪六样啊？我随便抽个人，讲得出来，当场写出来，奖励一百块，抽到谁就是谁，十八号是哪位？运气太好了，你当选了，（一位南普陀佛学院出家众上黑板写六和敬）这一百块我输了，我看这位能写出来。（师领众鼓掌）

　　不错，出家叫僧团，共同生活就是六和敬，六和敬是真正共产主义、社会主义最高境界。当年我也研究共产主义，我说那算什么，共产主义的领袖是释迦牟尼，真的！他早做到了。所以社会团体，“身和同住”，考考大家怎么叫身和？身体怎么才和？古代文化，问候老前辈、父母身体和安否？身体绝对健康，身和同住。

　　彼此没摩擦，你看我不对，我看你不对，就不和了。“口和无诤”，不说脏话，不讨厌人，不挑拨是非。

　　“意和同悦”，思想意志相同。“戒和同修”，一个团体，出门怎么走、怎么吃饭，戒律威仪都是和。“利和同均”，共同利益无私心，天下为公。“见和同解”，思想见解相同。这样就是六和敬，从六和敬做起，就学做人了。

　　诸位同学要每天反省做到了多少，能做多少。先学弥勒菩萨的笑容，笑容学会了，成佛一半了，和气生财，别老板着脸，那气和不安就糟了。六和敬是修福德的初步，至于慈悲喜舍，要帮人多做好事，比如教孩子日行一善，一天做件好事。

　　什么是好事？你说我也做了，路上有块砖头我搬开，免得绊人，这是好事，小之又小。修神仙、学佛，福德不够，怎么修都没用。我的经验告诉你，多做件好事，智慧就多开发些，道理功夫就大跃进，我不骗你，我亲身体验常这样。所以我说自己有个毛病，把人家棺材抬家里哭，这毛病还戒不掉呢！你要学佛、行菩萨道，就要有这精神，多为人家着想，我还做不到，吹牛的啊。

　　整理自《南禅七日》

　　思考题： 你觉得自己在日常生活中做到“六和敬”中的哪几条？最难做到的是哪一条？为什么？欢迎分享你的看法！