六壬秘法金言一

　　哎，你知道吗？金口诀这门学问，它的来历可真是久远。一开始是孙武，对，就是那个写《孙子兵法》的孙武，他把这门学问传给了鬼谷子。鬼谷子也不简单，他又把这门学问传给了孙膑。就这样，一代一代传下来，一直传到了第77代传人吕鸿雁先生和第78代传人张得计先生。

　　孙武这个人，厉害得很。他吸收了无字天书的智慧，写出了《孙子兵法》。这本书在政治、军事、商业等领域都非常有用，几千年来一直都很受欢迎。孙武知道这门学问的厉害，就隐居到了云梦山，从此消失在人们的视线中。

　　鬼谷子也是个天才。他家里穷，上山打柴的时候遇到了孙武，孙武就把他收为徒弟，把无字天书传给了他。这个地方后来就被人们称为授书崖。孙武让鬼谷子把无字天书传给孙氏后人，鬼谷子就下山去找，终于找到了孙百灵，也就是后来的孙膑。

　　孙膑和庞涓都是鬼谷子的学生。孙膑之所以能胜过庞涓，就是因为他有这本无字天书，也就是我们现在说的“金口诀”。金口诀是口口相传的，没有文字记录。孙膑从鬼谷子那里继承了无字天书，把它整理成了文字，他也因此成为了金口诀的始祖和兵圣奇才。

　　金口诀的价值，从孙膑和庞涓的斗争中就能看出来。庞涓下山后成了魏国的军师，他设计骗孙膑下山，然后陷害他，把他打入了死牢。庞涓又假装对孙膑好，让他给他写书，这就能看出无字天书的珍贵。孙膑因为有这本无字天书，就像老虎添翼一样，在孙庞之争中屡战屡胜。他凭借着掐指运算的先知先觉法，创下了“庞涓死于此树下”的千古奇迹。这一切都源于孙武留给鬼谷子，并让他传给孙氏后人的无字天书，也就是“金口诀”。

　　金口诀的价值，历代军事家都非常崇拜和追求，留下了“得之者胜，用之者神”的千古名言。随着时间的推移，金口诀传到了吕鸿雁先生那里，已经是第77代了。由于历史环境的变迁，很多珍贵的传承资料和信物都已经消失了。吕鸿雁先生最大的贡献就是在那样的环境下依然能够坚持把金口诀传承下来，所以就有了第78代传人的我。

　　我在继承、研究、发展的基础上，把金口诀的理论方法与最先进的科学知识相结合，发现并挖掘出了金口诀背后所隐含的公理框架结构，在此基础上经过进一步完善形成了“时空公理框架体系”。我借用金口诀的方法被中国人民解放军军事谋略研究中心考核并授予主任研究员的最高职称。这种严谨的验证是对金口诀公理的充分肯定和对古老预测方法的最高评价。几十年的研究使我真正找到了金口诀古为今用的途径。它不仅可以用于古代的政治、军事上，也可以用于现代的政治、军事、企业经济等各个领域的管理与决策上。金口诀的理论与方法完全适用于现代企业的管理与决策，并有其无法比拟的独特之处，它已经完全超越了现代管理理论、现代统计理论及现代决策方法等。

　　六壬神课金口诀是一种古老的方术，起源于何时，已不可考证，是作为一种推论人事吉凶祸福的方术。六壬术和奇门遁甲、太乙神数，都是阴阳五行，九宫八卦、干支生克、河洛之数为理论基础，不同的是六壬术主要用神将加临日辰推论吉凶。此外月将、贵神、人元、地分都有相对的应用，其吉凶祸福，因而也就有了不同的指代，这样一种术数虽经历代术士的纷饰神化，明眼人仍不难从中看出症结所在，它以某些先验的东西作为前提，然后进行推论或附合，如果承认或肯定它的前提，就很难对其推论的结果表示怀疑，而事实上包括六壬术在内的许多古代术数的先验性前提，都不是那么无懈可击，只要能够深入了解，就不难作出正确的抉择。

　　六壬神课金口诀，错讹衍缺甚多，不堪卒读，使读者造成很大的不便，此次重新校点整理注释，正误纠讹、补缺削衍，力求给读者和研究者提供一本有价值的读物，失误之处，尚望大雅君子有以正之。

　　育林出版社编辑部卷上消息妙论凡占课，入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马、神煞定其吉凶，以空亡、月破、支干三合、六合验其成败，潜心推测，无不神妙。

　　注释：1、此节文字意思是：课体一成，即包含了问课人的各种信息，显得非常玄妙。我们要从五个方面进行分析。文中所提出的有关概念和方法，后文都有专题论述。2、大象：指事物的性质、形状、颜色发展变化等情况。入式歌解入式之法妙通玄，月将加时方上传，更看何神同何位，日干须用五子元。

　　解曰：凡课有四位：一、地分，二、月将，三、贵神，四、人元。一地分是问课人所立之方或所坐之方是也。二月将是正月登明从亥逆周十二位，以定十二月也。三贵神是天乙贵神也。照甲戊庚日牛羊之例，其用牛羊二位，取昼夜以行顺逆之义。四人元是五子元遁，甲己还生甲也。以所占之日依例而取。假令二月戌将，丙寅日午时，以申地占之，就用月将加于午上，数至申地，得子将神后。乃起贵神，丙丁猪鸡位，将贵字如亥上，顺数至申，得玄武。就五子元遁丙辛生五子，于子上数至申，亦得丙字属火，地支申字属金，贵神将神属水。以其生克制化而定吉凶，余例仿此。

　　注释：1、此节文字主要论述起课和断课的基本方法和理论，是金口诀的入门知识。但又过于简略，涉及的面又广，很难理解，要和后边的知识对照学习。2、这四句即是起课法，但要在掌握后边[十干所属]以后七节文字才能弄懂和按照这四句的要求起课。方，即地分。3、此段文字是说明课的结构有四部分组成，叫四位，有的地方叫四课，意思相同。4、以上是介绍的起课的条件。必须有年、月、日．时，和地分这几个条件才能起课。5、这是起月将的方法。起课要在左手上进行。十二地支都排在手上。（见下图）要记住每一个地支在手上的位置，不得搞错。具体起月将的方法是：例如有人在申地问课，起课的地分即是申。午时问的课，就找到中指尖午，从午上数月将戌，未上数亥，申上数子。到申上为止，不得再向下数了。子就是课中的月将。也叫“月将加时方上传”。将子字写在申字的上边。将神：子地分：申

　　6、这是起贵神的方法。是丙寅日问课，这天的日干是丙。丙日丁日贵神在亥和酉，午时问课，是白天，故从亥上顺数贵神，这就是“丙丁猪（亥）鸡（酉）位”。从亥上数贵神，子上数腾蛇，丑上数朱雀，寅上数勾陈，卯上数青龙，巳上数天空，午上数白虎，未上数太常，申上数玄武，数到申上为止。玄武的地支是子水，将“玄”字写到月将子之上。贵神：玄将神：子地分：申

　　7、这是起人元的方法。丙寅日，子时天干是戊。口诀叫丙辛生戊子。从子上数戊，丑上数己，寅上数庚，卯上数辛，辰上数壬，巳上数癸，午上数甲，未上数乙，申上数丙。到此为止。将丙字写在贵神子之上。这样从地分申，月将子，贵神子，人元丙，依次向上排列。共四位，四个字，就起成了一课。若问什么事情，就属于断课，也叫解课的范围了。将神的干，贵神的干同人元起法。～～掌上定位人元图～～人元：丙贵神：玄戊将神：子戊地分：申

　　克者为无从旺断解曰：为无者是四位内俱无克，只取旺神为用。故曰从旺断。

　　注释：1、四位内俱无克：应是四位内不受克的那一个爻就是旺爻。俱无克，就成了四位内五行相同的四位俱比课，不是对那一个爻位旺相休囚死的判断了。2、从旺断；课中四爻，唯有旺爻是一个标准，从而判断其它爻位的旺休囚死。再者，旺爻主事明显，受克这个事情就不存在了。故曰从旺断。

　　五行之内细推元解曰：只四位内辨五行有克无克，以见吉凶。

　　注释：推元：元，指四位。推元是真对着四位之间的生克比合，刑冲破害等关系进行分析推理，从而得出一个合乎实际的结论来。便将神将详凶吉解曰：以贵神为主主者尊神也断：家长、以及官员的升迁提调，都要看贵神。以月将为相相者取事也以十分灾福为率，有七分在此二神分辩。兼有首尾，首尾者，人元地分也。以其始事故为首，以其成事故为尾。至于论一课之首尾，则人元为首，地分为尾。是以贵神与人元分其宾主，贵神为主，为我。人元为宾、为客、为外。将神与地分分其财宅，又神与将各定善恶，以断休咎吉凶。将也、神也、人元也，分下、中、上为初、中、末及其断灾福，亦并地分取之。

　　注释：1、尊神：贵神的位置在课的上部，上为尊，故把贵神称尊神。z2、宾主：贵神为主，为我。人元为宾、为客、为外。论与外人的关系，即以此二位判断。3、休咎：吉凶。4、分上中下为初中末。断物人元为上部。贵神为中间，月将为物的下半部，人元受克，断人有头疼之症，断物上部有损伤。断事人元为事情的开始，贵神为事情的中间，月将为事情的结尾，1、何处受克则何阶段不顺。2、受生则为有人帮助，主顺利。方察来人见的端解曰：十二地分上有十二将神，又有十二贵神，上有人元，宜于四位内察之。察来人方位，问从何方来为发课目要问事若从吉神上来主有财帛之喜，迁进之事，乃详旺则成，合则就，百事无凶。喜神方，财神方、福神方，天月德方，生合旺方等若从凶神凶位上来多主死亡、走失、争斗、狱讼、官灾、疾病之事。五鬼方，游都方，吊、丧、死气等方又以方位知来意，以坐位知灾福，以来人命上知成败，用日辰定之后，取时立成四位，消息推详，无不神验。

　　注释：1、发课目；来人要问事，要问他从哪个方向来，以此为题目，来判断这人的大概情况，同时以来的方向为地分立课，可以知道他为什么来问课。吉神：吉利方位如喜神方，财神方、福神方，天月德方，生合旺方等。凶神：吉利方位如五鬼方，游都方，吊、丧、死气等方位。3、以上三句告诉我们三种确定地分的方法，即从哪个方向来，坐或站立的方位，问课人的属相。他来问什么，以来的方位为地分立课。有什么喜事和倒霉的事情，以问课时坐或站的方位立课。他办的事情是成功还是失败以他本人的属相立课。二木为爻求难得解曰：占课时须审四位，如四位内见二木不宜求望，或难成也地分寅，太冲二木也。若贵神是水，水下生二木，卯为门户0应财在门。地分为寅，寅为财帛，此二木得水化为生气，有喜事七里应之。人元土，以财帛课论，土为我身，克贵神天后水主客旺也二木化为财帛